كتاب الإقناع في القراءات السبع

في ثلاثة وثلاثين موضعا؛ وستة وثلاثون لا خلاف فيها إلا ما ذكر السلمي في [الأعلى: ١٩] .

[١٣٢]- {وَوَصَّى} بالألف: نافع وابن عامر١.

[١٤٠]- {أَمْ تَقُولُونَ} بالتاء: ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي.

[١٤٣]- {لَرَؤُوفٌ} بالمد: الحرميان وابن عامر وحفص٢.

[١٤٤]- {عَمَّا يَعْمَلُونَ، وَلَئِنْ أَتَيْتَ} بالتاء: ابن عامر وحمزة والكسائي.

[١٤٨]- {مُوَلِّيهَا} بألف: ابن عامر٣.

[١٤٩]- {عَمَّا تَعْمَلُونَ وَمِنْ حَيْثُ} بالياء: أبو عمرو.

[١٥٨]- {وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا} بالياء والجزم فيهما [١٥٨، ١٨٤] : حمزة والكسائي.

[١٦٤]- {وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ} هنا وفي [الكهف: ٤٥] ، [والجاثية: ٥] بالتوحيد: حمزة والكسائي.

وفي [الأعراف: ٥٧] ، [والنمل: ٦٣] ، والثاني من [الروم: ٤٨] ، [وفاطر: ٩] بالتوحيد: ابن كثير وحمزة والكسائي.

وفي [الحجر: ٢٢] بالتوحيد: حمزة.

وفي [الفرقان: ٤٨] بالتوحيد: ابن كثير، الباقون بالجمع.

في [إبراهيم ١٨] ، [والشورى: ٣٣] بالجمع: نافع، الباقون بالتوحيد.

[١٦٥]- {وَلَوْ يَرَى} بالتاء: نافع وابن عامر.

[١٦٥]- {إذ يرون} بضم الياء: ابن عامر.

[١٦٨]- {خُطُوَاتِ} بضم الطاء حيث وقع: قنبل وحفص وابن عامر والكسائي.

١ أي: وأوصى بهمزة مفتوحة بين الواوين, وتخفيف الصاد.
٢ بإثبات واو بعد الهمزة, وهو حيث وقع.
٣ أي: "مولَّاها".