كتاب شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو

"وكحلن العيون، هذا قول الفارسي والفراء ومن تبعهما١"، وإليه أشار الناظم بقوله:

٣١٥-

.................... ... أو اعتقد إضمار عامل تصب

"وذهب الجرمي" بفتح الجيم، نسبة إلى بني جزم، ويلقب بالصياح٢؛ لكثرة مناظرته في النحو، وصياحه، قاله ابن درستويه. "والمازني" بكسر الزاي؛ نسبة إلى بني مازن "والمبرد" بفتح الراء، قال ابن جني: وسبب تسميته بذلك أن المازني سأله عن مسائل. فأجاب عنها وأحسن، فقال: أنت المبرد؛ بكسر الراء؛ أي: أنت المثبت للحق. قال المبرد: فغير الكوفيون اسمي فجعلوه بفتح الراء، "وأبو عبيدة" بضم العين "والأصمعي" بفتح الميم؛ نسبة إلى جده أصمع، "و" أبو محمد "اليزيدي" بفتح الياء المثناة تحت وكسر الزاي "إلى أنه لا حذف، وأن ما بعد الواو" في البيتين "معطوف" على ما قبله "وذلك على تأويل العامل المذكور" قبلهما "بعامل يصح انصبابه عليهما" معًا انصبابة٣ واحدة٤، "فيؤول: زججن بـ: حسن" بتشديد السين؛ لأن التحسين يصح تسليطه على العيون والحواجب، فيقال: حسن العيون والحواجب. "و" يؤول "علفتها بـ: أنلتها" لأن الإنالة يصح تسليطها على التبن والماء، فيقال: أنلتها تبنًا وماء, فهو من باب التضمين واحتج الأولون القائلون بالحذف أنه لو كان التضمين لجاز علفتها ماء وتبنًا، كما ساغ علفتها تبنًا وماء، وقالوا: وهو غير سائغ. وأجيب بأن ما منعوه مسموع من العرب، كقول طرفة: [من الطويل]

٤١٦-

...................... ... لها سبب ترعى به الماء والشجر

واختلف في التضمين أهو قياسي أم سماعي؟ والأكثرون على أنه قياسي، وضابطه أن يكون الأول والثاني يجتمعان في معنى عام، قاله المرادي في تلخيصه.

١ انظر قول الفارسي والفراء في الارتشاف ٢/ ٢٩٠.
٢ في "ب", "ط": "النباح" كما في المزهر ٢/ ٤٢٨، عن ابن درستويه في شرح الفصيح.
٣ في "ب": "انتصابه".
٤ انظر ما قيل عن هؤلاء النحاة في الارتشاف ٢/ ٢٩٠، والمزهر ٢/ ٤٢٦-٤٢٨.
٤١٦- صدر البيت:
"أعمر بن هند ما ترى رأي صرمة"
، وهو لطرفة بن العبد في ديوانه ص٤٧، وخزانة الأدب ٣/ ١٤٠، وشرح شواهد المغني ٢/ ٩٢٩، ومغني اللبيب ٢/ ٦٣٢، والمقاصد النحوية ٤/ ١٨١.