كتاب الاستدراك على الاستيعاب

عيسى (١٠) في تاريخ الحمصيّين (١١).

(٣٩) -بليل بن بلال بن أحيحة بن الجلاح (١٢)، ذكره العدوي.

(٩) -نصر بن الحارث، وعزاه كل من ابن الأثير، والذهبي، وابن حجر لابن الدباغ، وزاد الذهبي وابن حجر: "ابن الأمين"، وانفرد ابن حجر بزيادة ابن فتحون. الحديث أخرجه أبو داود في السنن (٤٠) كتاب الأدب (١١٩ - ١٢٠) باب بر الوالدين ٥/ ٣٥١ ح ٥١٤٠، والبخاري في التاريخ الكبير ٧/ ٢٣٠ ت ٩٨٨، وأبو القاسم البغوي في المعجم كما ثبت في الإصابة في الكنى ٧/ ٣٨٩ - ٣٩٠ ت ١٠٥٨٠ ق ١، وابن قانع في المعجم ٢/ ٨١٤ ح ١٧٨. انظر ترجمته: ابن قانع: المعجم ٢/ ٨١٣ - ٨١٤ ت ١٠٦، الدارقطني: المؤتلف ٤/ ٢١٢٢ - ٢١٢٣، ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٧٦٢ ت ٣١٩١، الرعيني: الجامع (ق ٢٥/ب)، ابن الأثير: الأسد ١/ ٢٤٠ ت ٤٨٤ و ٥/ ٣٠٤ - ٣٠٥ ت ٦٢٨٦، الذهبي: التجريد ١/ ٥٥ ت ٥١٩ و ٢/ ٢٠٦ ت ٢٣٧٧ والمشتبه ٢/ ٦١٧، ابن حجر: الإصابة ١/ ٣٢٣ ت ٧٢٤ ق ١ و ٧/ ٣٨٩ - ٣٩٠ ت ١٠٥٨٠ ق ١ والتبصير ٤/ ١٣٢٣.
(١٠) الحافظ المؤرخ أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي أبو بكر، حدث عن أحمد ابن منيع، والحسن ابن عرفة، أقام بحمص، وله مصنف في تاريخ الحمصيين رواه عنه بكر بن أحمد بن حفص الشعراني، قال أبو بكر الخطيب: (لم تقع إلينا أحاديثه ولا عرفناه إلا من جهة بكر)، وذكره ابن الأثير تارة باسم"من نزل حمص"في ترجمة بكر بن الحارث أبو المنقعة الأنماري، وذكره ابن حجر باسم: "من نزل حمص من الصحابة". انظر ترجمته: البغدادي: التاريخ ٥/ ٦٣ ت ٢٤٣٢، ابن عساكر: تاريخ دمشق ٢/ ٧١ (نسخة منقحة)، عمر رضا كحالة: معجم المؤلفين ٢/ ١٤٢، فؤاد سزكين: تاريخ التراث العربي ١/ ٥٥٩.
(١١) لم تذكر المصادر أن هذا التاريخ مطبوع، فلم أقف-حسب اطلاعي-على نسخة منه في فهارس المخطوطات، ولم يحلنا فؤاد سزكين على مكان وجوده، بل اكتفى بالقول أن ابن ماكولا أفاد منه في الإكمال، والسمعاني في الأنساب، والصفدي في الوافي بالوفيات، وتوجد قطع منه في الإصابة، وذيل هذه الكتب بأمثلة من الصفحات التي ذكر فيها الكتاب. انظر: فؤاد سزكين: تاريخ التراث العربي ١/ ٥٥٩.
(١٢) بليل بن بلال بن أحيحة بن الجلاح بن الحريش بن جحجبا بن كلفة قال ابن الحجر: (وقيل بلال بن بليل الأنصاري أخو ليلى، والد عبد الرحمن، ذكره خليفة فيمن نزل الكوفة من الصحابة، وقال العدوي: شهد أحدا، وما بعدها من المشاهد هو وأخوه عمران). وقد ساقه ابن عبد البر في الكنى، فلم ينبه عليه ابن الأمين فلا وجه لاستدراكه. وعزاه كل من ابن الأثير والذهبي لابن الدباغ. انظر ترجمته: خليفة: الطبقات ص:١٥٣ ت ٥٤٤، ابن قانع: المعجم ٢/ ٨٠٠ ت ١٠٣، ابن عبد البر: الاستيعاب ٤/ ١٧٤٤ ت ٣١٥٦، ابن الأثير: أسد الغابة ١/ ٢٤٦ ت ٤٩٨، الرعيني: الجامع (ق ٢٧/أ)، الذهبي: التجريد ١/ ٥٦ ت ٥٣٢، ابن حجر: الإصابة ١/ ٣٢٩ ت ٧٤٦ ق ١.