كتاب موقف الإمامين البخاري ومسلم من اشتراط اللقيا والسماع في السند المعنعن بين المتعاصرين

وقد روى شعبة بن الحجاج (١) وحماد بن سلمة (٢) هذا الحديث عن خالد الحذاء وبنفس السند ولم يذكرا هذه الزيادة، وإنما تفرد بها علي بن عاصم بن صهيب الواسطي، وأكثر النقاد على تليينه، فقد قال شعبة: (لا تكتبوا عنه) (٣) ، وقال يحيى بن معين: (علي بن عاصم كذاب ليس بشيء) (٤) ، وقال أحمد بن حنبل: (كان يغلط ويخطيء، وكان فيه لجاج، ولم يكن متهمًا بالكذب) (٥) ، وقال علي بن المديني: (كان علي بن عاصم كثير الغلط، وإذا رد عليه لم يرجع) (٦) ، وقال النسائي: (متروك) (٧) ، وقال البخاري: (وليس بالقوي عندهم) (٨) وقد ساق البخاري حادثة تدل على أن عليًا كان يحدث عن خالد الحذاء ما ليس من حديثه. قال البخاري: (وقال وهب بن بقية سمعت يزيد بن زريع قال حدثني علي عن خالد ببضعة عشر حديثًا فسألنا خالدًا عن حديث فأنكره ثم آخر فأنكره ثم ثالث فأنكره فأخبرناه فقال: كذاب فاحذروه) (٩) .

وفي موضع آخر علق البخاري على هذه

(١) حديث شعبة أخرجه أحمد في المسند (١/١٩٥) وفي تحقيق أحمد شاكر (٣/١٤٦/ [١٦٩٢] ) ، وكذلك الحاكم في مستدركه (٤/٥٤٢) .
(٢) حديث حماد بن سلمة أخرجه أحمد في المسند (١/١٩٥) وفي تحقيق أحمد شاكر (٣/١٤٦/ [١٦٩٣] ) ، والبخاري في التاريخ الكبير (٥/٩٧) ، وأبوداود في سننه (٤/٢٤١/ [٤٧٥] ) ، والترمذي في سننه (٤/٥٠٧/ [٢٢٣٤] ) ، وأبويعلى في مسنده (٢/١٧٨/ [٨٧٥] ) ، والحاكم في مستدركه (٤/٥٤٢) ، وابن عساكر في تاريخه (٩/٣٣٤) .
(٣) الضعفاء الكبير للعقيلي (٣/٢٤٦) .
(٤) معرفة الرجال ليحيى بن معين برواية ابن محرز (١/٥٠) .
(٥) العلل لأحمد برواية ابنه عبد الله (١/٥٢) .
(٦) تاريخ بغداد (١١/٤٥٣) .
(٧) تاريخ بغداد (١١/٤٥٦) . وفي كتاب الضعفاء والمتروكين للنسائي (ص٢١٦) قال في علي بن عاصم: (ضعيف) .
(٨) التاريخ الكبير (٦/٢٩٠) ، والضعفاء الصغير (ص٨٦) .
(٩) التاريخ الكبير (٦/٢٩٠) ، والضعفاء الصغير (ص٨٦) وليس فيه ذكر قصة يزيد بن زريع.