كتاب موقف الإمامين البخاري ومسلم من اشتراط اللقيا والسماع في السند المعنعن بين المتعاصرين

الخطابي: (مجهول) ، وقال الحافظ ابن حجر: (مجهول) (١) .

١٠- زهير بن قيس. قال البخاري: (لا يعرف لزهير سماع من علقمة) (٢) .

زهير ذكره ابن حبان في ثقاته (٣) ، وقال الحسيني: (مجهول) (٤) ، فتعقبه الحافظ ابن حجر بقوله: (بل هو معروف) واحتج بذكر ابن يونس في "تاريخ مصر" له وذكر من أخباره. ولكن لم يرو عنه إلا سويد بن قيس التجيبي فقط فهو في حد الجهالة.

١١- ... زياد بن مالك. قال البخاري: (لا يعرف لزياد سماع من علي، وعبد الله) (٥) .

زياد ذكره ابن حبان في ثقاته (٦) ولكن قال: (عن ابن مسعود، ولم يسمع منه) ، وقال الذهبي: (ليس بحجة) (٧) ، وقال في موضع آخر: (مجهول) (٨) ، وقال: (ليس بمشهور) (٩) ، ولم يرو عنه إلا الحكم بن عتيبة فقط.

١٢- ... سعيد بن أبي مريم. قال البخاري: (لا يعرف أن يحيى سمع سعيدًا

(١) التقريب (ص٢١٧) .
(٢) التاريخ الكبير (٧/٤٠) . وعلقمة هو ابن رمثة ممن بايع تحت الشجرة رضي الله عنه.
انظر الاصابة (٢/٥٠١) .
(٣) الثقات لابن حبان (٦/٣٣٧) .
(٤) تعجيل المنفعة (ص١٤٠) . وقول الحافظ: "معروف" لا يعد توثيقًا وأظنه يعني أنه ليس مجهولاً جهالة عين بل هو مستور.
(٥) التاريخ الكبير (٣/٣٧٢) . وعلي هو ابن أبي طالب رضي الله عنه، وعبد الله هو ابن مسعود رضي الله عنه.
(٦) الثقات لابن حبان (٤/٢٦٠) .
(٧) الميزان (٢/٩٣) .
(٨) ديوان الضعفاء (ص١٤٨) .
(٩) المغني في الضعفاء (١/٢٤٤) .