كتاب بصائر في الفتن

مما يحط به عنه خطاياه، ومما يوضح هذا المعنى ويبينه قوله - صلى الله عليه وسلم -: (اللهم، إني أسألك فعلَ الخيرات، وترك المنكرات، وحُبَّ المساكين، وإذا أردت -ويُروى: أدرت- في الناس فتنة؛ فاقبضني إليك غير مفتون) رواه مالك (١)، ومثل هذا قول عمر - رضي الله عنه -: (اللهم، قد ضعفت قوتي، وكبرت سنين، وانتشرت رعيتي، فاقبضني إليك غير مضيِّع ولا مُقصِّر)، فما جاوز ذلك الشهرَ حتى قُبِض - رضي الله عنه - رواه مالك (٢) -أيضًا". اهـ (٣).

وقال الألباني -رحمه الله تعالى-: "ومعنى الحديث أنه لا يتمنى الموت تديُّنًا وتقربًا إلى الله وحبًّا في لقائه، وإنما لِما نزل به من البلاء والمحن في أمور دنياه، ففيه إشارة إلى جواز تمني الموت تدينًا، ولا ينافيه قوله- صلى الله عليه وسلم -: "لا يتمنينَّ أحدُكم الموتَ لضر نزل به .. "؛ لأنه خاص بما إذا كان التمني لأمر دنيوي كما هو ظاهر، قال الحافظ: "ويؤيده ثبوت تمني الموت عند فساد أمر الدين عن جماعة من

(١) رواه الإِمام مالك في "الموطأ" (١/ ٢١٨) رقم (٥٠٨)، والترمذي (٥/ ٣٦٦) رقم (٣٢٣٣)، والطبراني في "الكبير" (٢٠/ ١٠٩) رقم (٢١٦) من حديث معاذ بن جبل - رضي الله عنه -، والإمام أحمد في "المسند" (١/ ٣٦٨) رقم (٣٤٨٤) من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما-، وصححه الألباني في "صحيح سنن الترمذي" (٣/ ٩٧، ٩٨) رقم (٢٥٨٠).
(٢) رواه مالك في "الموطأ" (٢/ ٨٢٤) رقم (١٥٠٦)، وفي "الجامع" لابن أبي زيد ص (١٢٨) أن مالكًا قال: "ولا أرى عمر دعا ما دعا به من الشهادة إلا أنه خاف التحول من الفتن".
(٣) "التذكرة" (١/ ١١٨، ١١٩).