كتاب التعليق الممجد على موطأ محمد

والكَثَر (١) الجُمّار. قَالَ الرَّجُلُ (٢) : إِنَّ مَرْوَانَ أَخَذَ غُلامِي وَهُوَ يُرِيدُ قطعَ (٣) يَدِهِ، فَأَنَا أُحِبُّ أَنْ تَمْشِيَ إِلَيْهِ (٤) فَتُخْبِرَهُ بِالَّذِي سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَشَى (٥) مَعَهُ حَتَّى أَتَى مَرْوَانَ، فَقَالَ لَهُ رَافِعٌ: أخذتَ (٦) غلامَ هَذَا؟ فَقَالَ (٧) : نَعَمْ، قَالَ: فَمَا أنت صانع (٨) قال: (٩) : أريد قطع يده،

قوله: فإذا آواه الجرين مخرج على العادة فإنَّ عادتهم كان على أنهم لا يضعون في الجرين إلاَّ اليابس، فلا قيد القطع إلاَّ في اليابس وهو كذلك عنده أيضاً لا في الفواكه الرطبة، وفيه نظر ظاهر.
(١) قوله: والكَثَر، هو بفتحتين: الجُمّار - بضم الجيم وتشديد الميم في آخره راء مهملة - قال الجوهريّ: هو شحم النخل، وفي "المغرب": جمر شعره: جَمَعه على قفاه، ومنه الجُمّار للنخلة، وهو شيء أبيض ليِّن يخرج من النخلة، ومن قال: الجُمّار هو الوديّ، وهو التافه من النخل، فقد أخطأ. انتهى. قال الزرقاني: هذا التفسير مدرج، ففي رواية شعبة: قلت ليحيى بن سعيد: ما الكَثَر؟ فقال: الجُمّار.
(٢) هو واسع بن حبّان.
(٣) أي بسبب سرقته.
(٤) أي إلى مروان.
(٥) أي رافع مع واسع.
(٦) استفهام بحذف حرفه، وفي "موطأ يحيى" بذكره.
(٧) في نسخة: قال.
(٨) أي ما تفعل به؟.
(٩) أي مروان.