كتاب تفسير ابن كمال باشا

وزيادة (كان) لإفادة معنى الاستمرار، والمرادُ استمرارُ (١) النَّفيِ، لا نفيُ الاستمرار؛ فافهم سرَّ هذا الاعتبار.

* * *

(٢٠٠) - ﴿كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ﴾.

﴿كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ﴾؛ أي: مثلَ ما ذكرنا مِن إدخال (٢) التَّكذيب به على تقدير قراءة الأعجم أدخلنا التَّكذيب ﴿فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ﴾ بقراءة أفصحِ العربِ.

* * *

(٢٠١) - ﴿لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ﴾.

﴿لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ﴾ المرادُ به: معاينةُ العذابِ عندَ الموت، وذلك إيمان يأسٍ (٣) فلا ينفعهم.

* * *

(٢٠٢) - ﴿فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾.

﴿فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً﴾ يعني: أنَّ العذاب الذي يستعجلونه يجيئهم فجأةً.

والبغتةُ: حصولُ الأمرِ العظيمِ الشَّأن مِن غيرِ توقُّعٍ وتقديمِ أسبابٍ.

﴿وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾ بإتيانه.

* * *

(١) "استمرار": ليست في (م).
(٢) "من إدخال " ليست في (ع) و (ي).
(٣) في (ف) و (ك): " بأس "، وفي (ي) و (ع): " الباس ".