كتاب الطيوريات

النَّوَاةِ، ويَغْمِسُهَا فِي ذَلِكَ السَّمْنِ وَيَأْكُلُ، فَخَيَّرْتُ نَفْسِي بَيْنَ أَنْ آكُلَ كَما يَأْكُلُونَ، وَبَيْنَ أَنْ آكُلَ فَأَشْبَعُ وَأَفْتَضِحُ، فَاخْتَرْتُ أَنْ آكُلَ كَمَا يَأْكُلُونَ)) (١) .

قال ابن داود: وتفرد خالد بن نزار، عن مالك، عن يحيى بن سعيد بحديثين أحدهما: هذا، والآخر حديث أحمد بن صالح (٢) .

٧٧٦- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ القَزَّاز الرَّازي (٣) ، حَدَّثَنَا مَكِّي بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: ((صلَّى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى النَّجَاشِيِّ وَكَبَّرَ أَرْبَعاً (٤)) ) .

(١) في إسناده محمد بن عبد الرحيم لم أميّزه، وخالد صدوق يخطئ، وبقية رجاله ثقات.
(٢) سيأتي في رواية رقم (٧٧٧) .
(٣) سليمان بن داود الفزاز الرازي: أبو أحمد الثقفي، قال أبو حاتم: صدوق. وابن أبي حاتم: روى عنه أبي وكتب عنه وهو صدوق ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات. الجرح والتعديل: ٤/١١٥، الثقات: ٨/٢٨٠، تاريخ جرجان: ١/٢٢١.
(٤) حديث صحيح، رجال إسناده ثقات إلا أن مكيا خالف الجماعة الذين رووا هذا الحديث عن مالك كما سيأتي.
أخرجه ابن ماجة في الجنائز: باب ما جاء في الصلاة على النجاشي ١/٤٩١ رقم ((١٥٣٨)) . وقال البوصيري في مصباح الزجاجة: ١/٥٠١، إسناده صحيح، ورجاله ثقات.
قلت ولكن هذا لا يكفي في صحة الحديث لأنه قد صرح غير واحد من الأئمة على ضعف هذا الحديث بهذا الإسناد، وسئل ابن معين عن هذه الرواية؟ فقال: هذا باطل وكذب. وقال عبد الصمد بن الفضل: سألنا مكي بن إبراهيم عن حَدِيثِ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر أن البي صلى الله عليه وسلم كبر على النجاشي أربعا، فحدثنا من كتابه عن مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وقال هكذا في كتابي. تاريخ بغداد ١٣/١١٥، وتهذيب الكمال: ٢٨/ ٤٧٦، وتهذيب التهذيب: ١٠/٢٦٠.
وقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة عن حديث مكي بن إبراهيم، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر ... الحديث، فقال: هذا خطأ، إنما هُوَ مَالِكٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم، وهم فيه مكي. العلل ١/٣٦٨.
وقال الخطيب: يقال إن مكي بن إبراهيم رواه هكذا بالري وهو جائي من الخراسان يريد الحج، فلما رجع من حجه سئل عنه فأبى أن يحدث به.
هذا وإن من مرجحات بطلان هذه الرواية ورجحان طريق أبي هريرة:

١- ... مخالفة مكي للجماعة الذين روى هذا الحديث عن مالك.
٢- ... رجوعه عنه رحمه الله تعالى.
٣- ... أن هذا مما حدث به من حفظه وأن حديث أبي هريرة حدث به من الكتاب.
٤- ... إن مالكا عن نافع، عن ابن عمر جادة فلعل هذا هو الذي جعل مكي يرويه هكذا ظنا منه أنها على الجادة.
٥- ... إخراج الشيخين طريق أبي هريرة واعراضهما عن هذا الطريق.
وأما الرواية الصحيحة التي أشار إليها ابن أبي داود فقد أخرجها مالك في الموطأ في الجنائز: باب التكبير على الجنائز ١/٢٢٦، رقم ((١٤)) ومن طريقه البخاري في الجنائز: باب الرجل ينعى أهل الميت بنفسه ٣/١١٦ رقم ((١٢٤٥)) وباب التكبير على الجنازة أربعا ٣/٢٠٢ رقم ((١٣٣٣)) ، ومسلم في الجنائز: باب في التكبير على الجنازة ٢/٦٥٦ رقم ((٩٥١)) .
وأخرجه البخاري في الجنائز: باب صلاة الصبيان مع الناس على الجنائز ٣/١٨٦ رقم ((١٣١٨)) ، ومسلم في الجنائز: باب في التكبير على الجنازة ٢/٦٥٦ رقم ((٩٥١)) ، من طريق عقيل،
وأخرجه البخاري مناقب الأنصار: باب موت النجاشي ٧/١٩١ رقم ((٣٨٨١)) ، ومسلم في الجنائز: باب باب التكبير على الجنازة ٢/٦٥٦ رقم ((٩٥١)) ، من طريق صالح بن كيسان.
وأخرجه البخاري في الجنائز: باب الصفوف على الجنازة ٣/١٨٦ رقم ((١٣١٨)) ، كلهم عن ابن شهاب به.