كتاب العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير

(يَحْسِب) [بكسرها] (١)، (حِسَابًا وحِسَابَةً وحُسبانًا)، إذا عَدَّ الشيء، والمعنَى: جَعَلَ الشمسَ والقمرَ حُسْبَانًا يعنِي: خَلَقَهُمَا بحُسْبَانٍ، يحسب حركتِهما وَسَيْرِهِمَا بأسلوبٍ مُتْقَنٍ لَا يتغيرُ في السَّنَةِ؛ لتعلموا بذلك الحسابِ عددَ السنين والأَشْهُرِ والأيامِ. وهذه من نتائجِ الشمسِ والقمرِ التي ذَكَرَهَا اللَّهُ (جل وعلا)؛ لأنهم يعرفونَ بها الشهورَ والأيامَ والأعوامَ، فيعرفونَ من ذلك شهرَ الصومِ، وشهرَ الحجِّ، ويعرفونَ عِدَدَ النساءِ، وآجالَ الديونِ، وما جَرَى مَجْرَى ذلك، هذه من فوائدِ الشمسِ والقمرِ التي أَكْثَرَ اللَّهُ (جل وعلا) مِنْ ذِكْرِهَا.

ومعلومٌ أن أصحابَ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - كما قَدَّمْنَاهُ في هذه الدروسِ في سورةِ البقرةِ - أنهم تَاقَتْ نفوسُهم إلى هيئةِ القمرِ، فقالوا للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: ما بَالُ الهلالِ يبدُو دَقِيقًا ثُمَّ لم يَزَلْ يكبرُ حتى يستديرَ بَدْرًا (٢)؟

وهذا سؤالٌ عن هيئةِ القمرِ، والنبيُّ - صلى الله عليه وسلم - أُرْسِلَ ليبينَ للناسِ

(١) في الأصل: (بفتحها). وهو سبق لسان.
(٢) الروايات الواردة في أن الآية نزلت بسبب سؤالهم عن الأهلة متعددة، ومن ذلك:

١ - ما أورده الواحدي في أسباب النزول ص٥٣ - من غير إسناد - أن معاذ بن جبل (رضي الله عنه) قال: يا رسول الله، إن اليهود تغشانا ويُكثرون مسألتنا عن الأهلة، فأنزل الله ... الحديث. وذكره الحافظ في العُجَاب (١/ ٤٥٣) وقال ص٤٥٤: «لم أر له سندا إلى معاذ، ويُحتمل أن يكون اختصره أولا، ثم أورده مبسوطا» اهـ.
٢ - ما أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (٣/ ٢٦٩)، وابن عساكر في تاريخه (مختصر ابن منظور ١/ ٢٥) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: نزلت في معاذ بن جبل، وثعلبة بن عَنَمَة - وهما رجلان من الأنصار - قالا: يا رسول الله، ما بال الهلال ... فنزلت ... الحديث. وقد أورده ابن الأثير في أُسد الغابة (١/ ٢٩٢)، والسيوطي في الدر (١/ ٣٠٢) وقال: «أخرج ابن عساكر بسند ضعيف عن ابن عباس ... إلخ. كما أورده لُبَاب النقول ص ٢٨ وعزاه لأبي نعيم، وابن عساكر.
وقد أورده الواحدي في أسباب النزول ص ٥٣ - من غير إسناد - والحافظ في الإصابة (١/ ٢٠١) عن الكلبي من غير ذكر الواسطة، وهما: أبو صالح الذي يرويه عن ابن عباس. كما أورده الحافظ في العُجاب (١/ ٤٥٥) وقال: «وأما أثر الكلبي فلعله في تفسيره الذي يرويه عن أبي صالح عن ابن عباس، وقد وجدتُ مثله في تفسير مقاتل بن سليمان بلفطه، فلعله تلقاه عنه». اهـ وقال المُناوي في الفتح السماوي (١/ ٢٣٢): «إسناده واه» اهـ.
٣ - ما أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير (١/ ٣٢٢)، وابن جرير (٣/ ٥٥٤) من طريق العوفي عن ابن عباس (رضي الله عنهما) قال: سأل الناس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الأهلة، فنزلت ... الحديث. وقد أورده السيوطي في الدر (١/ ٢٠٣)، ولُباب النقول ص ٢٨ وإسناده ضعيف أيضا.
٤ - ما أخرجه ابن جرير (٣/ ٥٥٣) عن قتادة مرسلا. وذكره الواحدي في أسباب النزول ص٥٣ - من غير إسناد - والسيوطي في الدر (١/ ٢٠٣) وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير. وانظر: تفسير ابن أبي حاتم (١/ ٣٢٢) كما أورده الحافظ في العُجَاب (١/ ٤٥٣) وقال (ص٤٥٤): «أخرجه يحيى بن سلَاّم عن شعبة عنه بهذا اللفظ، وأخرجه الطبري ... » اهـ.
٥ - ما أخرجه ابن جرير (٣/ ٥٥٣) عن الربيع بن أنس مرسلا. وذكره الحافظ في العُجَاب (١/ ٤٥٤)، والسيوطي في الدر (١/ ٢٠٣).
٦ - ما أخرجه ابن جرير (٣/ ٥٥٤) عن ابن جُريج مرسلا. وذكره الحافظ في العُجاب (١/ ٤٥٤).
٧ - ما أخرجه ابن أبي حاتم (١/ ٣٢٢) عن الربيع عن أبي العالية مرسلا. وذكره الحافظ في العُجاب (١/ ٤٥٥)، والسيوطي في الدر (١/ ٢٠٣)، ولُباب النقول ص٢٨.
وقد رُوي عن جماعة غير هؤلاء كعطاء، والضحاك، والسدي، كما أشار لذلك ابن أبي حاتم في التفسير (١/ ٣٢٢).
قال الحافظ في العُجاب (١/ ٤٥٥): «وقد توارد من لا يد لهم في صناعة الحديث على الجزم بأن هذا كان سبب النزول مع وهاء السند فيه، ولا شعور عندهم بذلك، بل كاد يكون مقطوعا به لكثرة من ينقله من المفسرين وغيرهم» اهـ.