ص66 - كتاب ذم اللواط للآجري - باب ذكر من قال يرجم اللوطي أحصن أو لم يحصن

فصول الكتاب

-ذكر قصة عذاب قوم لوط
-مجيء رسل الله بالعذاب
-هلاك جميع قوم لوط قال محمد بن الحسين: من تدبر هذا علم أن قوم لوط هلكوا جميعا بقبيح فعالهم , من أحصن منهم , ومن لم يحصن , ومن رضي بفعالهم من النساء , حتى امرأة لوط للفسق , وإنما أهلكها الله عز وجل لأنها كانت تدل قوم لوط على أضياف لوط للفسق , فأهلكها الله
-ذكر خيانة زوجتي لوط ونوح عليهما السلام
-باب السنن والآثار التي حرمت على هذه الأمة عمل قوم لوط من إتيان الرجل الرجل
-باب ما روي أنه إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان والنهي عن مباشرة الرجل الرجل
-النهي عن النظر إلى العورة
-النهي عن الاضطجاع بغير حائل بين الرجلين
-سحاق النساء زنا قال: وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن سحاق النساء بعضا لبعض هو زنا بينهن وقد جلدهن علي بن أبي طالب رضي الله عنه مائة مائة
-باب ذكر عقوبة اللوطي وهو أن يقتل الفاعل والمفعول به
-هل حرق أبو بكر اللوطي؟
-باب ذكر من قال: إن حد اللوطي الرجم
-ذكر أقوال التابعين في حكم اللوطي
-باب ذكر من قال يرجم اللوطي أحصن أو لم يحصن
-تعليق على قول الزهري وابن المسيب قال محمد بن الحسين رحمه الله: يحتمل قول الزهري وقول سعيد بن المسيب: أن اللوطي يرجم أحصن أو لم يحصن سنة ماضية , يحتمل أن يكون لما قال النبي صلى الله عليه وسلم: اقتلوا الفاعل والمفعول به , ولم يقل محصنا , ولا غير محصن ,
-الرد على من فرق بين المحصن وغيره
-سبعة لا ينظر الله إليهم

رقم الحديث:

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب باب ذكر من قال يرجم اللوطي أحصن أو لم يحصن

٤١ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ السَّقَطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْقَطِيعِيُّ قَالَ: ⦗٦٧⦘ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ , قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ: فِي اللُّوطِيِّ: يُرْجَمُ أُحْصِنَ , أَوْ لَمْ يُحْصَنْ سُنَّةً مَاضِيَةً

<< < > >>