كتاب شرح شذور الذهب للجوجري

إلى اللفظ.

فمما يرجع إلى المعنى الدلالة الدالة١ على حدوث ذات، ك (حدث المطر) و (نبت الزرع) .

ومنها الدلالة الدالة٢ على حدوث صفة حسية، ك (طال زيد) و (خَلِق الثوب) واحترز بالحسية عن المعنوية، [٦٣/أ] ك (عَلِمَ) و (فَهِمَ) فإنه متعد٣ تقول: علم النحو وفهم المسألة.

وما٤ يرجع إلى اللفظ أن يكون الفعل على وزن (انفعل) ك (انكسر) و (انجبر) أو على وزن (فَعُل) بضم العين ك (ظرف) و (شرف) ٥. أو على وزن. (فعَل) بفتح العين، أو على وزن (فعِل) بكسر العين. بشرط أن يكون الوصف من هذين الوزنين على (فعِيل) ٦.

مثال الأول (ذَل) لقولهم: يذِلّ، بكسر الذال٧.

١ كلمة (الدالة) ساقطة من (أ) ، وأثبتها من (ب) و (ج) .
(الدالة) زيادة من (ب) .
(علم) الذي بمعنى (عرف) متعد لواحد، كما مثل له الشارح والذي بمعنى (تيقن) متعد لاثنين، نحو علمت زيدا فاضلا. أما (فهم) فهو متعد لواحد.
٤ كذا في النسخ.
٥ وتسمى هذه الأفعال أفعال السجايا، ومثلها (جَبُن) و (شَجُع) و (حَسُن) .
٦ هذا الشرط احتراز من نحو (ضرب) و (علِم) لأن الوصف منهما ليس على (فعيل) فهما متعديان.
٧ أي في المضارع فدل ذلك على أن الماضي منه على وزن (فَعَل) لأن عين المضارع تخالف عين الماضي غالبا.