كتاب سؤالات البرذعي لأبي زرعة الرازي - ت الهاشمي

وذكرت له محمد بن إسحاق (١)، فجعله في عداد الشيوخ. فقلت: يقال إنه قدري؟ قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي (٢) ثنا هارون بن عيسى (٣)، حدثني يحيى القطان (٤)، قال: "كان ابن إسحاق غيلانياً، وكان يقال أهل المدينة

(١) (خت م ٤) محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار ويقال كومان المدني أبو بكر ويقال أبو عبد الله المطلبي مولاهم، ت ١٥١ هـ، قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ج ٣/ ق ١/ ١٩٢ "سئل أبو زرعة عنه فقال: "صدوق من تكلم في محمد بن إسحاق؟ محمد بن إسحاق صدوق" وفي عيون الأثر ج ١/ ٨ قال: "من تكلم في محمد بن إسحاق هو صدوق" واكتفى في تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٦ بقوله (صدوق) وفي عيون الأثر ج ١/ ١١ وميزان الاعتدال ج ٣/ ٤٧٢، وتاريخ بغداد ج ١/ ٢٣٢ قال أبو زرعة: - أي الدمشقي - سألت يحيى بن معين عن محمد بن إسحاق هو حجة؟ قال: "هو صدوق"، الحجة عبيد الله بن عمر، والأوزاعي وسعيد ابن عبد العزيز. وكذا في تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٤ وقال عنه شعبة بن الحجاج" "محمد بن إسحاق أمير المؤمنين في الحديث" كذا في تاريخ بغداد ج ١/ ٢٢٨ وفي تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٢ قال: "أمير المؤمنين لحفظه" وفي عيون الأثر ج ١/ ٨ قال: "محمد بن إسحاق أمير المحدثين. وقيل له لم؟ قال: لحفظه" وانظر: الجرح والتعديل ج ٣/ق ٢/ ١٩٢، وميزان الاعتدال ج ٣/ ٤٦٩ ولقد تكلم بعض الأئمة فيه ودافع عنه البعض الأخر، ومن الذين دافع عنه ونقل قول الأئمة في تعديله ابن سيد الناس في عيون الأثر ج ١/ ١٣ - ١٧ ومن كلامه "إماماً رمى به من التدليس والقدر والتشيع فلا يوجب رد روايته ولا يوقع فيها كبير وهن، أما التدليس فمنه القادح في العدالة وغيره، ولا يحمل ما وقع هاهنا من مطلق التدليس ليس على التدليس المقيد بالقادح في العدالة، وكذلك القدر والتشيع لا يقتضي الرد إلا بضميمة أخرى ولم نجدها ها هنا … " وسأثبت النقول والنصوص في موضعها مع الدفاع عنه. وفي تاريخ بغداد ج ١/ ٢٢٥ قال هارون بن معروف: "كان محمد بن إسحاق قدرياً".
(٢) (م دت ق) أحمد بن إبراهيم بن كثير بن زيد الدورقي النكري البغدادي أبو عبد الله. روى عن يزيد بن هارون وغيره، وعنه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة وغيرهم، قال عنه الخليلي في الإرشاد: "ثقة متفق عليه" ت ٢٤٦ هـ. انظر: تهذيب التهذيب ج ١/ ١١ وتاريخ بغداد ج ٤/ ٦ - ٧.
(٣) لم أقف على ترجمته.
(٤) يحيى بن سعيد القطان، مضت ترجمته. وقال عن محمد بن إسحاق: "ما تركت حديثه إلا لله أشهد أنه كذاب" انظر: عيون الأثر ج ١/ ١٢، وانظر: تهذيب التهذيب ج ٩/ ٤٥ وأجاب ابن صيد الناس في عيون الأثر ج ١/ ١٤ "وأما ترك يحيى القطان حديثه فقد ذكرنا السبب في ذلك وتكذيبه إياه رواية عن وهيب بن خالد عن مالك عن هشام، فهو ومن فوقه في هذا الإسناد تبع لهشام، وليس ببعيد من أن يكون ذلك هو المنفر لأهل المدينة عنه في الخبر السابق عن يزيد بن هارون … " وخبر يزيد في الحاشية التالية.