كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

[٢٠٠] ................................................................................... .......... لِكَيْلَا الحَجِّ وَصْلُ عُلَا

[٢٠١] الَاحْزَابِ بَدْءٍ حَدِيدٍ وَالكَثِيرُ بِعِمْـ … ـرَانٍ ...............................................................

أي: اتفقت المصاحف على وصل ياء {كَي} مع {لَا} النافية في أربعة مواضع (١):

١ - قوله تعالى: {لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا} [الحج: ٥] (٢).

٢ - قوله تعالى: {لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ} [الأحزاب: ٥٠] (٣).

٣ - قوله تعالى: {لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ} [الحديد: ٢٣] (٤).

٤ - قوله تعالى: {لِكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ} [آل عمران: ١٥٣]، ورُسِمَتْ بالخلاف في هذا الموضع، والأكثرُ على الوصل، من قوله: (وَالكَثِيرُ بِعِمْرَانٍ)، والأقل على القطع، وذكره الإمام الداني والإمام الشاطبي بالوصل قولًا واحدًا، وليس الأكثر كما ذكر الناظم، وهو بذلك قد خالف الشاطبي في هذا الموضع، وذكر فيه الإمام أبو داوود الخلاف بين الوصل والقطع في مصاحف أهل الشام وبغداد، والعمل على الوصل في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (٥).

(١) انظر: المقنع: ٢/ ٢٢٢، والعقيلة، البيت رقم: ٢٥٧.
(٢) انظر: مختصر التبيين: ٤/ ٨٧٠.
(٣) انظر: مختصر التبيين: ٤/ ١٠٠٤.
(٤) انظر: إيضاح الوقف والابتداء: ١/ ٣٤٢، ومختصر التبيين: ٤/ ١١٨٨.
(٥) انظر: المقنع: ٢/ ٢٥٢، ومختصر التبيين: ٢/ ٣٧٦، والعقيلة، البيت رقم: ٢٥٧، ودليل الحيران: ٣٢٨ - ٣٢٩، وسفير العالمين: ٢/ ٤٣٤ - ٤٣٥.