كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

وقول الناظم: (شَامٍ)، يُشِيرُ إلى ما أخرجه الإمام الداني بإسناده إلى أبي الدرداء رضي الله عنه (١): أن الحرف الثاني من [يونس: ٩٦]، في مصاحف أهل الشام: {كَلِمَاتُ} على الجمع، قال أبو عمروٍ الدانيِّ: «ووجدته أنا في مصاحف المدينة: {كَلِمَاتُ} بالتاء، على قراءتهم» (٢)، قال الناظم: «أي: على ظاهر قراءتهم» (٣).

وقال الإمام السخاوي (ت: ٦٤٣ هـ): «ورأيت أنا في المصحف الشامي الموضعين في [يونس: ٣٣، ٩٦] بالتاء من غير ألف، وكذلك الذي في [غافر: ٦]، والذي في [الأنعام: ١١٥]، والذي في [الأعراف: ١٣٧]» (٤).

وقول الناظم: (وَالمَدِينِ عَلَا)، يُشِيرُ إلى ما قال الإمام الداني في كتابه: «وكذلك وجدت أنا الأربعة الأحرف في المصاحف المدنية» (٥).

وقول الناظم: (وَالهَا عِرَاقٍ)، يُشِيرُ إلى ما قال الإمام الداني في كتابه: «فإني وجدت: الحرف الثاني من [يونس: ٩٦]، في مصاحف أهل العراق: بالهاء، وما عداهُ: بالتاء» (٦).

ومعنى قول الناظم: (وَذَاكَ انْصُرْ) أي قول من قال: أنَّ موضع [الأنعام: ١١٥] مرسوم بالتاء، قال الناظم في شرحه على الجميلة: «اتفقا على الكمية، وعلى إخراج ثاني [يونس: ٩٦]، واختلفا في تعيين الأول، فقال ذا: أي: ابن الأنباري-[الأعراف: ١٣٧]،

(١) هو عويمر بن زيد الأنصاري الخزرجي، قرأ القرآن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولي قضاء دمشق، وكان من العلماء الحلماء، روى عنه: أنس، وأبو أمامة، وأم الدرداء، وغيرهم. (ت: ٣٢ هـ). معرفة القراء: ٢٠ - ٢٢.
(٢) انظر: المقنع: ٢/ ٢٣٦ - ٢٣٧.
(٣) انظر: جميلة أرباب المراصد: ٧٢٨.
(٤) انظر: الوسيلة: ٤٥٨.
(٥) انظر: المقنع: ٢/ ٢٣٨.
(٦) انظر: المقنع: ٢/ ٢٣٦.