كتاب ورد الطائف في شرح روضة الطرائف في رسم المصحف

في جميع المصاحف بألف بعد النون على حرفين» (١). وعلى ذلك فالألف الموجودة هي المنقلبة عن الياء، ورسمت ألفًا على غير القياس، وعليه العمل في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (٢).

وعلى رسم {رَأَى} الماضي الثلاثي سواء اتصل بمضمر أو ظاهر متحرك أو ساكن حيث وقع، وكيفما وردت بألف بعد الراء؛ نحو: {رَأَى كَوْكَبًا} [الأنعام: ٧٦]، {رَأَى أَيْدِيَهُمْ} [هود: ٧٠]، {رَأَى الشَّمْسَ} [الأنعام: ٧٨]، {رَأَى الْقَمَرَ} [الأنعام: ٧٧]، {وَإِذَا رَآكَ} [الأنبياء: ٣٦]، {فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ} [النمل: ١٠، القصص: ٣١]، {فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا} [النمل: ٤٠].

وقول الناظم: (وَيَا ثَالِثٍ فِي النَّجْمِ خُذْ بَدَلَا وَالْبَدْءِ)، أي واسْتُثْنِيَ من كلمة {رَأَى} موضعان، وهما: {رَأَى} [النجم: ١١، ١٨]، أَوَّلُ النَّجْمِ وَثَالِثُهَا، فخرج بهذا القيد الثاني: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: ١٣]، فهو بالألف كغيره من لفظ {رَأَى}. وعليه العمل في مصحف المدينة والمصحف المحمدي (٣).

وفي كلمة: {السُّوأَى} [الروم: ١٠]، خلاف، فرسمت بواو وألف وياء، وعليه العمل

(١) انظر: مختصر التبيين: ٣/ ٧٩٤، وهجاء المصحف: ٢٢٨، والجامع: ٧٩، ولطائف الإشارات: ٦/ ٢٧٢٣.
(٢) انظر: دليل الحيران: ٢٦٢، ٢٩٠ - ٢٩١، وفتح المنان: ٢/ ١٢٣٩، والإيضاح الساطع: ٨٩، وسفير العالمين: ١/ ٣٨٠، وقرأ ابن ذكوان وأبو جعفر {وَنَاءَ} بألف قبل الهمزة، مثل: «وَنَاعَ» في الموضعين، وقرأهما الباقون بألف بعد الهمزة. السبعة: ٣٨٤، والنشر: ٥/ ١٧٨١.
(٣) انظر: المقنع: ١/ ٤٥٨، ٢/ ١٦١، ومختصر التبيين: ٣/ ٤٩٦ - ٤٩٧، والعقيلة، البيت رقم: ١٥٤، ودليل الحيران: ٢٦٢، ٢٩٠ - ٢٩١، وسفير العالمين: ١/ ٣٨٠، والإيضاح الساطع: ٨٩.