موضوع نجاسة الأثاث والأواني وكل شيء يكون تحت الخيمة التي يموت فيها إنسان؛ ولأن أصحابها غير يهود١.
وقد أشير في "مينحوت" "Menahoth" إلى موضوع تقديم طعام مطبوخ في موقد عربي، هل يقبل أو يرفض؟ فأشار بعض فقهاء الشريعة اليهودية إلى عدم جواز الأكل من ذلك الطبيخ٢.
ونجد في "بابا بثرا" "Baba Bathra"، أن الحبر "ماير" "R. Meir" يستثني النبط والعرب والسلمونيين "Salmoeans" من الوعد الذي أعطاه الله لموسى حين أراه الأرض الموعودة٣. ويظهر أن "السلمونيين" هم قبيلة من القبائل العربية الشمالية٤, لعل لاسمهم علاقة بـ"سلمان".
وقد ورد ذكر العرب في كتاب الحيض "نده" "Niddah" من كتاب "الطهارة" في الفقه اليهودي, وذلك في موضوع العبدة وهل يجوز الاتصال بها، أم لا يجوز على اعتبار أنها خصصت لأداء أعمال لا للاتصال الجنسي؟ وقد أجاز الحبر "شيشت" "R. Shesheth" إيداع العبدة أي: المملوكة إلى العرب، على أن يقال لهم: احترسوا من الاتصال بالإسرائيليات٥.
وفي التلمود والمشنه والكمارة مسائل فقهية أخرى عديدة يخرجنا ذكرها هنا من حدود هذا الموضوع, تتعلق بموضوع صلات العرب واليهود, في مثل موقف الشريعة اليهودية من ذبائح العرب، وهي التي يذبحها اليهود للعرب في مقابل إعطائهم اللحم ليقدم العرب دمها وشحمها للأصنام٦.
وموقف الشريعة من المرأة التي يأسرها الأعراب ثم تعاد بعد ذلك إلى أهلها بعد فك أسرها، هل يجوز للحبر أو لغيره التزوج منها أم لا؟ أو موقف الشريعة من المملوكة اليهودية التي تكون في أيدي العرب، من حيث احتمال دخول العرب بها٧, أو موقف الشريعة من الحبوب أو المواد الأخرى التي تقع بين روث
١ The Mishnahs, Oholoth, P. ٢٢٨
٢ Menagoth, ٦٣, Menahoth, P. ٣٧٢
٣ Baba Bathra, ٥٦a
٤ The Babylonian Talmud, Seder Nezlkin, P. ٢٢٧
٥ Niddah ٤٧a The Babylonian Talmud, Seder Tohoroth, P. ٣٢٨
٦ The Babylonian Talmud, Seder Kodashim, II, Hullin, P. ٢١٤, Hullin, ٣٩b
٧ The Babyionian Talmud, Seder Nashim, II, P. ١٩٩, Kethuboth, ٣٦b
