كتاب المهروانيات

قَالَ: ثنا حَمَّاد بْنُ سَلَمة عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ [عَلَيْهِ] (١) وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا: "كَاْنَ نَقْشُ خَاْتَمِ سَلَيْمَاْنَ بنِ دَاْوُدَ: لَا إِلَهَ إِلَاّ اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهُ وَسَلَّمَ".

قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا حديثٌ غريبٌ جِدّاً مِنْ حَدِيثِ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ الْمَكِّيِّ عن جابر ابن عَبْدِ اللَّهِ الأَنصاريّ، وَمن حَدِيثِ حَمَّادُ بْنُ سَلَمة عَنْ عَمْرو، تفرَّد بِرِوَايَتِهِ عَنْهُ شَيْخُ بْنُ أَبي خالد البَصْريّ (٢) .

(١) ساقطة من: (أ) ، ومثبتة في: (ج) .
(٢) الحديث من طريق ابن أبي السّريّ عن شيخ بن أبي خالد رواه أيضا:
العقيليّ في: (الضّعفاء ٢/١٩٧) ، وابن حبّان في: (المجروحين ١/٣٦٤، وأشار إليه ٣/٧٦) ، وابن عديّ في: (الكامل ٤/٤٧) ومن طريقه: ابن الجوزيّ في: الموضوعات (١/٢٠١) وتمّام في: (الفوائد ١/٢٧١- ٢٧٢ ورقمه/٦٦٧، ٦٦٨) ومن طريقه: ابن عساكر في: تأريخه ( [٧/٢٨٨ ب] ) كلّهم من طرق عنه به ...
قال العقيليّ وقد ذكر حديثا غيره: "كلّها [هكذا] مناكير ليس لها أصل إلاّ من حديث هذا الشَّيخ".
وقال ابن حبّان وقد ساق لشيخ ثلاثةَ أحاديث، هذا أحدها: "ثلاثتها بواطيل موضوعات، لا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قاله، ولا جابر رواه، ولا عمرو حدّث به، وليس من حديث ابن سلمة".
وقال ابن عديّ وقد ذكر بعض حديثه: "وهذه الأحاديث الّتي رواها عن حمّاد بهذا الإسناد بواطيل كلّها".
وقال ابن الجوزيّ: "هذا حديث لا يصحّ عن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ" اهـ.
والحديث موضوع لا شكّ في ذلك، وأورده جماعة ممّن ألَّف في الموضوعات كابن عرَّاق في: (تنزيه الشّريعة ١/٢٣٧) ، والسّيوطيّ في: (النّكت البديعات ص/٢٥٣ ورقمه/٢٦٧) ، والفتّنيّ في: (تذكرة الموضوعات ص/١٠٨) ، والشّوكانيّ في: (الفوائد ص/٤٢٧ ورقمه/١٣٧٤) ، وغيرهم.
وللحديث شاهد بمعناه من حديث عبادة بن الصّامت رضي الله عنه ...
رواه الطّبرانيّ في: (مسند الشّاميّين ١/٤٠٥ ورقمه/٧٠٣) ومن طريقه: ابن عساكر في: تأريخه (٧/٢٨٨- أ) وذكره السّيوطيّ في: (اللآلئ ١/١٧١) ... إلاّ أنّه حديث لا يصحّ أيضا فيه: محمَّد بن مخلد الرّعينيّ، قال ابن عديّ في: (الكامل ٦/٢٥٦) : "يحدّث عن مالك، وغيره بالبواطيل"، ثمّ قال: "وهو منكر الحديث عن كل من يروي عنه".
وقال الذّهبيّ في: (الميزان ٥/١٥٧ ت/٨١٥١) وقد ذكر حديثا له: "وهو كذب ظاهر".
وأورده: ابن عرّاق في: (التّنزيه ص/١١٣ ت/٢٦٠) ، والفتّنيّ في: (القانون ص/٢٩٥) في الوضّاعين والكذّابين.
وفيه أيضا حميد بن محمَّد الحمصيّ، لم أقف على ترجمة له.
وروي الحديث أيضا موقوفا على ابن عبّاس رضي الله عنهما ... رواه السّهميّ في: (تأريخ جرجان ص/٢١٠) ، وفيه: داود بن سليمان، كذّاب (انظر: الضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ ١/٢٦٣ ت/١١٤٥، ولسان الميزان ٢/٤١٧ ت/١٧٢٥) .