كتاب المهروانيات

قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "رَوَاهُ البُخَاريّ فِي صَحِيحِهِ عَنْ محمَّد غَيْرَ مَنْسُوبٍ (١) عَنْ يَعْلى بْنِ عُبيد (٢) ، فَكَأَنَّ شَيْخَنَا أبا أحمد سمعه منه".

(١) كذلك جاء غير منسوب في الصّحيح طباعة: دار إحياء الكتب العربيّة (٢/٣١) ، والطّبعة المنيريّة (٣/١٧٧) ، وطبعة: د. مصطفى البغا، نشر/دار القلم، وَدار الإمام البخاريّ (٢/٧٨٣) رقم الحديث/٢١٣٣) ، وطبعة الصّحيح مع شرح الكرمانيّ، طباعة: المطبعة المصريّة (١٠/٩٠) .
وجاء في حاشية طبعة: مصطفى البابيّ، سنة ١٣٤٥هـ (٣/١١٣) نقلاً عن أبي ذرّ الهرويّ أنّه ابن سَلَام (ثقة ثبت، كما في: التّقريب ص/٤٨٢ ت/٥٩٤٥) وكذا في طبعة: دار الطّباعة العامرة، نشر: دار الفكر (٣/٤٥) ، وطبعة الصّحيح مع شرح الحافظ ابن حجر، طبعة: المكتبة السّلفيّة (٤/٤٣٣) ، وطبعة: دار الرّيّان للتّراث، وَالمكتبة السّلفيّة (٤/٥٠٦) ، وتحفة الأشراف (١١/٣٥٨) .
لكن قال الحافظ في: (الفتح ٦/٢٢٥) : "تقرّر أنّ البخاريّ حيث يطلق محمَّد لا يريد إلاّ الذّهليّ، أو ابن سلام، ويعرف تعيين أحدهما من معرفة من يروي عنه"اهـ.
وابن سلام لا يروي عن يعلى بن عبيد، بل الّذي يروي عنه هو: الذّهليّ (ثقة حافظ جليل، كما في: التّقريب ص/٥١٢ ت/٦٣٨٧) فلعلّه المقصود هنا والله تعالى أعلم.
(٢) صحيح البخاريّ (كتاب: السَّلَم، باب: الكفيل في السّلم) ٣/١٧٧ رقم الحديث/١٠.
ورواه أيضا في: (كتاب: البيوع، باب: شراء النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم بالنّسيئة) ٣/١٢٠ ورقمه/٢٠، و (كتاب: الاستقراض، باب: من اشترى بالدّين وليس عنده ثمنه أو ليس بحضرته) ٣/٢٣٣ ورقمه/٢ عن معلّى بن أسد،
و (كتاب: السّلم، باب: الرّهن في السّلم) ٣/١٧٧ ورقمه/١١ عن محمَّد ابن محبوب،
و (كتاب: الرّهن، باب: من رهن درعه) ٣/٢٨٤ ورقمه/٢ عن مسدّد، ثلاثتهم عن عبد الواحد بن زياد،
وفي: (كتاب: الرّهن أيضا، باب: الرّهن عند اليهود وغيرهم) ٣/٢٨٥ ورقمه/٦ عن قتيبة عن جرير،
وفي: (كتاب: البيوع أيضا، باب: شراء الطّعام إلى أجل) ٣/١٦٠ ورقمه/١٤٤ عن عمر بن حفص بن غياث عن أبيه،
و: (باب: شراء الإمام الحوائج بنفسه) ٣/١٣٠ ورقمه/٤٨ عن يوسف بن عيسى عن أبي معاوية،
وفي: (كتاب: المغازي، باب هكذا بدون ترجمة) ٦/٣٩ ورقمه/٤٤٩ عن قبيصة (هو: ابن عقبة) ،
وفي: (كتاب: الجهاد والسّير، باب: ما قيل في درع النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم والقميص في الحرب) ٤/١١٢ ورقمه/١٢٧ عن محمَّد بن كثير (هو: العبديّ) كلاهما (قبيصة، ومحمد) عن سفيان (هو: الثّوريّ) ، خمستهم عن الأعمش به، بنحوه.