كتاب المهروانيات

اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا تفرَّد بِرِوَايَتِهِ أَبو شَيْبَةَ الْجَوْهَرِيُّ عَنْهُ. ولا نعلم رَوَاهُ عَنْ أَبي شَيْبَةَ غيرُ عليّ بن يزيد الصُّدَائِي" (١) (ج [١٠/أ] ) .

(١) الحديث رواه المحامليّ في: (أماليه رواية: ابن البيّع ص/٩٧ ورقمه/٥٤) عن الحسين بن علي كما هنا، وأبو بكر الخلاّل في: (السنّة ص/٥١٥ ورقمه/٨٣٣) عن محمَّد بن سعيد العطّار،
وابن عديّ في: (الكامل ٥/٢١٢) عن محمَّد بن أحمد بن هلال عن إسحاق ابن بهلول،
والحسن بن رُشَيق في: حديثه (جزء منتقى منه [٥/ب] ) عن محمَّد بن إبراهيم الأنماطيّ عن عليّ بن مسلم الطّوسيّ،
والسّهميّ في: (تأريخه ص/٢٧٥) عن عبد الله بن عليّ بن الحسن عن أبي القاسم المنيعيّ عن عبد الله بن عون،
وأبو محمَّد الجوهريّ في: (أماليه [٥/أب] ) عن عليّ بن محمَّد بن لؤلؤ عن عبد الله بن العبّاس الطّيالسيّ عن الحسين بن عليّ أيضا،
والخطيب في: (تأريخه ١٤/٢٤١) عن يحيى بن الحسن عن محمَّد بن يوسف التّنوخيّ عن أبيه عن جدّه، خمستهم عن عليّ بن يزيد به ...
والحديث من هذا الطّريق ضعيف، مداره على عليّ بن يزيد، وهو ضعيف كما تقدّم ص/٧٣٩ وكذا شيخه أبو شيبة ضعيف أيضا كما تقدّم ص/٧٤٠.
وللحديث شواهد عن عدد من الصّحابة رضوان الله عليهم بنحوه، مطوّلاً، ومختصرًا، منها:
١- حديث عويم بن ساعدة: رواه: ابن أبي عاصم في: (السنّة ص/٤٦٩ ورقمه/١٠٠٠) ، والخلاّل في: (السنّة ص/٥١٥ ورقمه/٨٣٤) ، والمحامليّ في: (الأمالي رواية: ابن مهديّ [١/٦أ] ) ومن طريقه: ابن الغريق في: فوائده ( [٢/٨أ] ) والطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ١٧/١٤٠ ورقمه/٣٤٩، والأوسط ١/٢٨٢ ورقمه/٤٥٩) ، والآجرّيّ في: (الأربعين ص/٥٦ ٥٧ ورقمه/١١) ، واللالكائيّ في: (شرح أصول اعتقاد أهل السنّة ٧/١٢٤٦ ورقمه/٢٣٤١) ومن طريقه: التّيميّ في: الحجّة (٢/٣٧٠ ورقمه/٣٦٧) وأبو نعيم في: (الحلية ٢/١١) ، والخطيب في: (تلخيص المتشابه ٢/٦٣١) ، وهبة الله الواعظ في: (أماليه [٢/٣ب] ) كلّهم من طرق عن محمَّد بن طلحة التّيميّ عن عبد الرّحمن بن سالم بن عتبة بن عويم عن أبيه عن جدّه به، مطوّلاً ...
وهذا إسناد ضعيف، مداره على محمَّد بن طلحة، ضعّفه أبو حاتم (كما في: الجرح والتّعديل لابنه ٧/٢٩٢) ، وقال الحافظ في: (التّقريب ص/٤٨٥ ت/٥٩٨٠) : "صدوق يخطئ".
وعبد الرّحمن بن سالم مجهول (كما في: التّقريب أيضا ص/٣٤١ ت/٣٨٦٨) .
وأبوه مجهول أيضا (انظر: تهذيب الكمال ١٠/١٦٣ت/٢١٥٥) .
٢- حديث عائشة: رواه الطّبرانيّ في: (المعجم الأوسط ٥/٣٨٧ ورقمه/٤٧٦٨) عن عبد الرّحمن بن الحسين الصّابونيّ، عن عليّ بن سهل المدائني عن أبي عاصم عن ابن جريج عن عطاء عنها به، بنحوه، مختصرًا..
وقال: "لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلاّ أبو عاصم، تفرّد به عليّ بن سهل".
وهذا سند جيّد لولا عنعنة ابن جريج، وهو مدلّس (من الثّالثة) لا يقبل منه إلاّبما صرّح فيه بالسّماع (انظر: طبقات المدلّسين لابن حجر ص/٤١ ت/٨٣) .
٣- حديث أبي سعيد الخدريّ: رواه: الطّبرانيّ في: (المعجم الأوسط ٢/٥٠٣ ورقمه/١٨٦٧) ، والدّارقطني في: (فوائده [٣/٤أ] ) ، والعُشاريّ في: (فضائل أبي بكر ص/٨٣ ورقمه/٥٩) ... ولفظه: "لا تسبّوا أصحابي، لعن الله من سبّ أصحابي، فوالّذي نفسي بيده لو أنّ أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مدّ أحدهم ولا نصيفه" ...
قال الدّارقطنيّ: "هذا حديث غريب من حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدريّ عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، قوله: "لعن الله من سبّ أصحابي" تفرّد به ابن أبي الشّوارب عن أبي عوانة عن الأعمش، لم نكتبه إلاّ عن شيخنا هذا عنه"اهـ.
وفي سند الطّبرانيّ: عمران بن موسى الطّرسوسيّ لم أقف على ترجمة له، والقرقسانيّ كثير الغلط (كما في: التّقريب ص/٥٠٧ ت/٦٣٠٢) .
وشيخ الدّارقطنيّ هذا هو: محمَّد بن محمَّد الجاروديّ، ترجم له الخطيب في: (تأريخه ٣/٢١٤ ت/١٢٦١) ، وذكر أنّه حدّث عن ابن أبي الشّوارب بأحاديث مستقيمة، وابن أبي الشّوارب صدوق (كما في: التّقريب ص/٤٩٤ ت/٦٠٩٨) .
والحديث غريب بهذه الزّيادة، وهو في الصّحيحين بدونها كما سيأتي ص/٧٤٦.
٤- حديث ابن عبّاس: رواه الطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ١٢/١١٠- ١١١ ورقمه/٢٧٠٩) عن عيسى بن القاسم الصيدلانيّ عن الحسن بن قزعة عن عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن عبد الله بن أبي الهذيل عنه به ...
وفيه: عبد الله بن خراش، ضعيف، أطلق بعضهم فيه القول بالكذب (انظر ص/٥٧٧، ٧٤٣) .
وشيخ الطّبرانيّ لم أقف على ترجمة له.
٥- حديث جابر: وروي من ثلاثة طرق عنه مدارها على محمَّد بن الفضل ابن عطيّة ...
أوّلها: رواها ابن مخلد في: (فوائده [١/٧ ب] ) ، والخطيب في: (تأريخه ٣/١٤٩) من طريق محمَّد بن الفضل عن أبيه عن عمرو بن دينار عن جابر به.
والثّانية: رواها الخطيب في: (تأريخه ٣/١٤٩ أيضا) عنه عن عمرو عن جابر به.
والثّالثة: رواها الخطيب في: (تأريخه ٣/١٤٩ ١٥٠) عنه عن عمرو عن ابن عمر بدل جابر به ...
قال ابن المدينيّ (كما في: تأريخ الخطيب ٣/١٤٨ ١٤٩) وقد سئل عن الحديث: "محمَّد بن الفضل بن عطيّة روى عجائب" وضعّفه.
وقال الإمام أحمد في: (العلل ومعرفة الرّجال ٢/٥٤٩ رقم النّص/٣٦٠١) : "ليس بشيء، حديثه حديث أهل الكذب".
وكذّبه ابن معين، والجوزجانيّ، والجمهور على ضعفه ...
(انظر: تأريخ الخطيب ٣/١٤٧ ت/١١٨٠، والمغني للذّهبيّ ٢/٦٢٤ ت/٥٩٠٣) .
وسرقه: الحسن بن الطيّب البلخيّ فحدّث به عن عبد الله بن معاوية عن أبي الرّبيع السّمّان عن عمرو بن دينار، رواه أبو محمَّد الخلاّل في: (أماليه ص/٦٨ برقم/٧٣) عن أبي حفص الزّيّات عنه به ...
والحسن بن الطّيّب كذّاب، حدّث بأحاديث سرقها، وهذا منها (انظر: الكامل ٢/٣٤٤) .
٦ وله شاهد مرسل رواه: الإمام أحمد في: (فضائل الصّحابة ص/٥٤ ورقمه/١٠) عن أبي معاوية،
وَابنه عبد الله في: (المصدر نفسه ص/٥٤ ٥٥ ورقمه/١١) عن أبي عمران الوركانيّ عن أبي الأحوص عن عبثر أبي زيد،
وَاللالكائيّ في: (شرح أصول اعتقاد أهل السنّة ٧/١٢٤٨ ورقمه/٢٣٤٧) عن عبد الرّحمن بن عمر عن محمَّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة عن جدّه عن أبي أحمد الزّبيريّ،
وَأبو نعيم في: (الحلية ٧/١٠٣) عن أبي بكر الطّلحيّ عن عثمان بن عبد الله عن إسماعيل بن محمَّد عن أبي يحيى الحمّانيّ عن سفيان، وابن نظيف في: (جزئه [٢٢ب ٢٣أ] ) كلّهم عن محمَّد بن خالد بن أبي حمنة الضّبّيّ عن عطاء بن أبي رباح به، مرفوعا، مرسلاً ...
وهذا مرسل حسن الإسناد، مداره على محمَّد بن خالد، وهو صدوق (كما في: التّقريب ص/٤٧٦ ت/٥٨٥١) .
وجاء الحديث موصولاً من طريق أخرى عن عطاء ...
فرواه البزّار في المسند (كما في: زوائده ٢/٢٦٣) بسند فيه: سيف بن عمر، وهو ضعيف (انظر: الضّعفاء لأبي زرعة ٢/٣٢٠، والتّقريب ص/٢٦٢ ت/٢٧٧٤) .
ورواه أيضا: العقيليّ في: (الضّعفاء ٢/٢٦٤) ، والطّبرانيّ في: (الأوسط ٨/١٠ ١١ ورقمه/٧٠١١، والكبير ١٢/٣٣٢ ورقمه/١٣٥٨٨) ، واللالكائيّ في كتابه المتقدّم (٧/١٢٤٨ ورقمه/٢٣٤٨) بسنده عن عبد الله بن سيف الخوازميّ عن مالك بن مغول عن عطاء عن عبد الله بن عمر مرفوعا ...
ولكن في سنده: عبد الله بن سيف قال العقيليّ في: (الضّعفاء ٢/٢٦٤) : "حديثه غير محفوظ، وهو مجهول بالنّقل"، ثمّ ذكر حديثه هذا، وقال: "وهذا يروى عن عطاء مرسل".
وقال الذّهبيّ في: (الميزان ٣/١٥٢) وقد ذكره: "صوابه مرسل".
وجاء موصولاً أيضا من طريق أخرى عن ابن عمر، رواها: التّرمذيّ في: (جامعه ٥/٦٥٤- ٦٥٥ ورقمه/٣٨٦٦) ، والبزّار في مسنده (كشف الأستار ٣/٢٩٣- ٢٩٤ رقم/٤٨٣٣) ، ويوسف بن يعقوب الأزرق في: (حديثه [٦/ب] ) ، والطّبرانيّ في: (معجمه الأوسط ٩/١٦٧ ورقمه/٨٣٦٢) ، وأبو عبد الله بن مروان في: (فوائده [٢٥/١١ أ] ) ، وأبو محمَّد الخلاّل في: (أماليه ص/٦٢ ورقمه/٦٣) ، والخطيب في: (تأريخه ١٣/٩٥) ، كلّهم من طرق عن سيف بن عمر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عنه به، مرفوعا، بلفظ: "إذا رأيتم الّذين يسبّون أصحابي فقولوا: لعن الله شرّكم" ... قال التّرمذيّ: "هذا حديث منكر لا نعرفه من حديث عبيد الله بن عمر إلاّ من هذا الوجه ... " اهـ.
وشيخ الطّبرانيّ: موسى بن زكرّيا هو أبو عمران البصريّ، متروك (انظر: سؤالات الحاكم للدّارقطنيّ ص/١٥٦ ت/٢٢٧) .
والنّضر بن حمّاد ضعيف (كما في: التّقريب ص/٥٦١ ت/٧١٣٢) ، وشيخه سيف بن عمر تقدّم أعلاه أنّه ضعيف أيضا وأطلق التّرمذيّ في: جامعه (٥/٦٥٥) القول بجهالته، والرّاوي عنه.
والحديث من هذا الطّريق ليس من الزّوائد على الكتب السّتّة كما عدّه الهيثميّ.
هذا، وبعض طرق الحديث المتقدّمة صالحة للانجبار، والحديث بمجموعها لا ينزل عن درجة الحسن لغيره والله تعالى أعلم.
وفي الباب حديث أبي سعيد الخدريّ رضي الله عنه يبلغ به النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم: "لا تَسُبّوا أصْحابي، فلو أنّ أحَدَكُم أَنْفَق مِثل أُحُدٍ ذهبا ما بَلغ مُدّ أحَدهم، وَلا نصِيفه".
رواه البخاريّ في: (كتاب: فضائل أصحاب النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، باب هكذا دون ترجمة) ٥/٧٢ رقم الحديث/١٧٠ واللّفظ له.
ومسلم في: (كتاب: فضائل الصّحابة، باب: تحريم سبّ الصّحابة رضي الله عنهم) ٤/١٩٦٧- ١٩٦٨ ورقمه/٢٥٤١.