كتاب المهروانيات

"ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَاْلِيْهِنَّ لِلْمُسَافِرِ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ (١) وَلَيْلَةٌ".

قَالَ الشَّيخ الإِمام أَبو بَكْرٍ الْخَطِيبُ: "هَذَا الْحَدِيثُ محفوظٌ (٢) مِنْ حَدِيثِ عَاصِمِ بْنِ أَبي النُّجُودِ الْقَارِئِ (٣) عَنْ زِرّ/ (ج [٩/أ] ) بن حُبَيْش/ (د [١٩/أ] ) الأسديّ عن صفوان

(١) في (ج) ، (د) : "يوما".
(٢) في (ج) ، (د) : "هذا حديث محفوظ".
(٣) حديث عاصم هذا في الأصل قطعة من حديث فيه طول، يشتمل على ما جاء منه هنا، وعلى التّوبة، والمرء مع من أحبّ، وغير ذلك.
وهو كما قال الخطيب محفوظ عن عاصم عن زرّ، رواه عنه الجمّ الغفير، قال ابن منده: "إنّهم أكثر من أربعين نفسا" (كما نقله الحافظ في: التّلخيص ١/١٦٦) .
وقد جمعت طرقه عنه فبلغت نحوًا من خمسين طريقا، منها أربعون ورد فيها توقيت المسح على الخفّين، وهذه إشارة إلى أماكنها عند أقدم من وقفت عليه من أصحاب كتب السنّة المشهورة: فأخرجه عبد الرّزّاق في: (المصنّف ١/٢٠٤- ٢٠٦ رقم/٧٩٢، ٧٩٣، ٧٩٥) من ثلاثة طرق، منها طريق الثّوريّ.
والتّرمذيّ في: (الجامع ١/١٥٩ برقم/٥٦) من ثلاثة طرق أخرى غير ما تقدّمت الإشارة إليه.
والنّسائيّ في: (السّنن ١/٨٣ ٨٤ برقم/١٢٧) من أربعة طرق أخرى أيضا.
والطّبرانيّ في: (المعجم الكبير ٨/٥٦ ٦٧) من تسعة وعشرين طريقاً أخرى، وفي: (الصّغير ص/١١٢ ١١٣ برقم/٢٤٣) من طريق أخرى والله تعالى أعلم.
وعاصم له أوهام (كما تقدّم ص/٢٤٣) إلاّ أنّه لم يتفرّد بالحديث عن زرّ بل تابعه جماعة من الرّواة، ومنهم:
١- طلحة بن مصرّف.. روى حديثه الطّبرانيّ في: (المعجم الصّغير ص/٩٦- ٩٧ برقم/١٩٠) ومن طريقه: أبو نعيم في الحلية (٥/٢٢) بسنده عن أبي خبّاب الكلبيّ عنه به، بنحوه.. وقال: "لم يروه عن طلحة إلاّ أبو خبّاب، ولا عن أبي خبّاب إلاّ الحسن بن صالح، تفرّد به يحيى بن فضيل"! وقال الحافظ في: (التّلخيص ١/١٦٦) عن الإسناد: "لا بأس به" اهـ.
إلاّ أنّ أبا خبّاب (واسمه: يحيى بن أبي حيّة) ضعيف، ومدلّس من الخامسة (انظر: طبقات المدلّسين ص/٥٧ ت/١٥٢) .
٢- حبيب بن أبي ثابت.. روى حديثه: الطّبرانيّ في: (الكبير ٨/٥٥- ٥٦ برقم/٧٣٥٠) بسنده عن عبد الكريم بن أبي المخارق عنه به، مطوّلاً.
وابن أبي المخارق مجمع على ضعفه (انظر: التّهذيب ٦/٣٧٦) .
٣- زبيد بن الحارث الياميّ.. روى حديثه: الطّبرانيّ في: (الكبير أيضًا ٨/٥٤ برقم/٧٣٤٨) بسنده عن أشعث بن عبد الرّحمن بن زبيد الياميّ عن أبيه عن جدّه به، بنحوه، مطوّلاً ...
وأشعث بن عبد الرّحمن ضعّفه أبو زرعة، وأبو حاتم، والنّسائيّ (كما في: تهذيب الكمال ٣/٢٧٤ ت/٥٢٩) ، وقال الحافظ في: (التّقريب ص/١١٣ ت/٥٢٩) : "صدوق يخطئ".
٤- يزيد بن أبي زياد الكوفيّ.. أشار إلى حديثه: الدّارقطنيّ في: غرائب مالك (التّرتيب [١٤٣/ب] ) من طريق عبيد بن إسحاق عن زهير (هو: ابن معاوية) عنه به.. . وَيزيد ضعيف، كبر فتغيّر، وصار يتلقّن.
انظر: التّقريب (ص/٦٠١) ت/٧٧١٧.
٥- عيسى بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى.. روى حديثه الطّبرانيّ في: (الكبير أيضا ٨/٦٨ برقم/٧٣٩٤ بنحوه، ٨/٦٩ برقم/٧٣٩٥ بنحوه، مطوّلاً) عن طريقين عن إسحاق بن أبي عبد الله بن أبي فروة عنه به ...
وإسحاق متروك ...
انظر: الضّعفاء والمتروكين لابن الجوزيّ (١/١٠٢) ت/٣٢٢.
٦- أبو سعد مولى: حذيفة.. روى حديثه: تمّام في (جزئه [٤/ب] ) من طريق سعدان بن يحيى عنه به..
وسعدان صدوق وسط (كما في: التّقريب ص/٢٤٢ ت/٢٤١٦) ، وأبو سعد ترجم له البخاريّ في: (التأريخ الكبير ٨/٣٦ ت/٣٦) ، ولم يذكر فيه جرحا، ولا تعديلاً ... وانظر: التّلخيص (١/١٦٦) .
وللحديث طريق أخرى عن صفوان، فقد رواه النّسائيّ في الكبرى (كما في: تحفة الأشراف ٤/١٩٣ برقم/٤٩٥٣) ، والإمام أحمد في: (المسند٤/٢٤٠) ، وابن أبي عاصم في: (الآحاد والمثاني ٤/٤١٦ ورقمه/٢٤٦٧) ، والبيهقيّ في: (الكبرى ١/٢٨٢) ، والطّبرانيّ في: (الكبير ٨/٧٠ ورقمه/٧٣٩٧) ، وغيرهم من طرق عن أبي روق عطيّة بن الحارث عن أبي الغريف (هو: عبيد الله ابن خليفة) عن صفوان به، بنحوه ...
وهذا إسناد حسن، مداره على أبي روق، وهو صدوق (انظر: التّقريب ص/٣٩٣ ت/٤٦١٥) ، وشيخه صدوق أيضا (كما في: المصدر المتقدّم نفسه ص/٣٧٠ ت/٤٢٨٦) .