كتاب الفائق في غريب الحديث

مزز أَبُو الْعَالِيَة رَحمَه الله تَعَالَى اشرب النَّبِيذ وَلَا تمزز. التمزز والتمصر: أَخَوان وَفِي مَعْنَاهُمَا التمزر والتمصُّص. قَالَ يصف خمرًا: ... تكونُ بَعْدَ الحَسْوِ والتمَّزُّرِ ... فِي فَمِه مِثْلَ عَصِير السُّكرِ ... قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: هُوَ التذُّوق شَيْئا بعد شَيْء. وَالْمعْنَى اشربه لتسكين الْعَطش دفْعَة كَمَا تشرب المَاء وَلَا تتلذذ بمصِّه قَلِيلا كَمَا يصنع المعاقر إِلَى أَن يسكر.

مزز النَّخعِيّ رَحمَه الله تَعَالَى قَالَ: كَانَ أَصْحَابنَا يَقُولُونَ فِي الرَّضَاع: إِذا كَانَ المَال ذَا مز فَهُوَ من نصِيبه. وَعنهُ: إِذا كَانَ المَال ذَا مز ففرِّقه فِي الْأَصْنَاف الثَّمَانِية وَإِذا كَانَ قَلِيلا فأعطه صنفا وَاحِدًا. أَي ذَا فضل وَكَثْرَة. وَقد مزّ مزازة وَهُوَ مزيز. يُقَال: لهَذَا على هَذَا مِزٌّ ومزيز أَي فضل وَزِيَادَة. طَاوس رَحمَه الله تَعَالَى المزة الْوَاحِد تُحرِّم. هِيَ المصَّةُ. يُقَال للمصوص: المزوز يَعْنِي فِي الرَّضَاع.