كتاب المزهر في علوم اللغة وأنواعها

وفي الإبدال لابن السكيت: الدَّحْدَاحُ والذَّحْذَاح: القصار الواحدة دَحْداحةٌ وذَحْذاحةٌ.

وفي الجمهرة: بَلْذَم الفرس: صَدْره ويقال بالدال أيضا.

ودَحْمَلْتُ الشيء بالدال والذال والذالُ أعْلى: دَحْرَجْتُه على الأرض.

ودفَفْتُ على الجريح بالدال والذال لغتان معروفتان والدالُّ الأصل: أجْهَزْتُ عليه.

والخُنْدُع: الخسيس ويقال بالذال أيضا.

وغَمَيْدَر: مُتَنَعِّم بالدال والذال.

وقِنْدَحْر: وقِنْذَحْر: المتعرّضُ للناس.

وحِرْدَوْن دابَّة أو سَبُع بالدال او الذال.

وفي ديوان الأدب: مَرَد الخبز ومَرذَه: مَرَثَه.

وقال ابن خالويه: بَغْداد بالدال والذال.

وقال ابن دريد: بالدال فأما بالذال فخطأ.

وفي الغريب المصنف عن أبي عمرو: أتتنا قاذِية من الناس وهم القليل وجمعها قواذ.

قال أبو عبيد: والمحفوظُ عندنا بالدال.

وقال أبو العباس الأحول: يقال للحمى أُمُّ مِلْذَم بالذال وقال غيره بالدال.

قال علي بن سليمان الأخفش: ولست أنكر هذا ولا هذا.

وفي فقه اللغة للثعالبي: الدَّألان بالدال والذال: مِشْيَةٌ في نشاط وخفة ومنها سُمِّي الذئب ذُؤَالة.

وقال أبو عمرو الشيباني في نوادره: الذَّأَلان والدَّأَلان بالذال والدال.

يقال: مرَّ يَذْأَل ويَدْأل في معنى واحد.

وأجدعته وأجذعته: قطعت أنفه.

وفي أمالي ثعلب: المُجَدَّع: المقطَّع الأنف والمجذَّعُ مثله.

ونُمْرُوذ بالذال وأهل البصرة يقولون نُمْرُود بالدال.