كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ت عبد الرحيم الطرهوني

{عَلِيمٌ (٢٣١)} [٢٣١] تام.

{بِالْمَعْرُوفِ} [٢٣٢] حسن، ومثله «واليوم الآخر».

{وَأَطْهَرُ} [٢٣٢] كاف.

{لَا تَعْلَمُونَ (٢٣٢)} [٢٣٢] تام.

{الرَّضَاعَةَ} [٢٣٣] حسن، وكذا «وكسوتهن بالمعروف»، و «وسعها» على القراءتين، لكن من قرأ: «لا تضارَ» بالفتح أحسن (١)؛ لأنهما كلامان، ومن قرأ: بالرفع فالوصل أولى (٢)؛ لأنه كلام واحد.

{مِثْلُ ذَلِكَ} [٢٣٣] أحسن.

{عَلَيْهِمَا} [٢٣٣] كاف.

{بِالْمَعْرُوفِ} [٢٣٣] حسن.

{وَاتَّقُوا اللَّهَ} [٢٣٣] جائز.

{بَصِيرٌ (٢٣٣)} [٢٣٣] تام.

{وَعَشْرًا} [٢٣٤] حسن، ومثله «بالمعروف».

{خَبِيرٌ (٢٣٤)} [٢٣٤] تام.

{فِي أَنْفُسِكُمْ} [٢٣٥] حسن.

{عَلِمَ اللَّهُ} [٢٣٥] ليس بوقف؛ لأن ما بعده مفعول «علم».

{قَوْلًا مَعْرُوفًا} [٢٣٥] كاف.

{أَجَلَهُ} [٢٣٥] حسن.

{فَاحْذَرُوهُ} [٢٣٥] كاف.

{حَلِيمٌ (٢٣٥)} [٢٣٥] تام.

{فَرِيضَةً} [٢٣٦] كاف على القراءتين في «تماسوهن»؛ قرأ حمزة والكسائي بالألف، والباقون «تمسوهن» من غير ألف (٣).

{وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ} [٢٣٦] حسن عند أبي حاتم إن نصب متاعًا على المصدر بفعل مقدر، وأنه

(١) وهم نافع وعاصم وحمزة قرءوا بنصب الراء. انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ١٥٨)، الإعراب للنحاس (١/ ٢٦٨)، الإملاء للعكبري (١/ ٥٧)، البحر المحيط (٢/ ٢١٤)، التيسير (ص: ٨١)، تفسير الطبري (٥/ ٤٧)، تفسير القرطبي (٣/ ١٦٧).
(٢) وهم ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر والكسائي قرءوا برفع الراء. انظر: المصادر السابقة.
(٣) انظر هذه القراءة في: إتحاف الفضلاء (ص: ١٥٩)، الإملاء للعكبري (١/ ٥٨)، البحر المحيط (٢/ ٢٣١)، التيسير (ص: ٨١)، تفسير الطبري (٥/ ١١٨)، تفسير القرطبي (٣/ ١٩٩)، النشر (٢/ ٢٢٨).