كتاب المسلمون في بلاد الغربة

ولا تجزئ؛ لقول سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه -: (كنا نجمع مع النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا زالت الشمس، ثم نرجع نتبع الفيء) (١)، ولقول أنس - رضي الله عنه -: (كَانَ رَسُولَ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي الْجُمُعَةَ حِينَ تَمِيلُ الشَّمْسُ) (٢)، وقال جماعة: لا يجوز قبل السادسة أو الخامسة، وذهب الإمام أحمد بن حنبل وجماعة إلى أن أول وقتها هو أول وقت صلاة العيد، أما الزوال فهو أول وقت وجوب السعي إليها، واستدلوا لجواز صلاتها قبل الزوال بقول جابر - رضي الله عنه -: (كَانَ رَسُولُ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - يُصَلِّي - يعني الجمعة - ثُمَّ نَذْهَبُ إِلَى جِمَالِنَا فَنُرِيحُهَا حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ) (٣)، ولقول سلمة بن الأكوع - رضي الله عنه -: (كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّه - صلى الله عليه وسلم - الْجُمُعَةَ، ثُمَّ نَنْصَرِفُ وَلَيْسَ لِلْحِيطَانِ فَيْءٌ) (٤).

ويجمع بين الأحاديث: بأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصليها بعد الزوال أكثر الأحيان، ويصليها قبل الزوال قريباً منه أحياناً.

وعلى هذا فالأولى أن تُصلَّى بعد الزوال رعاية للأكثر من فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - وخروجاً من الخلاف، وهذا مما يدل على أن المسألة اجتهادية، وأن فيها سعة، فمن صلى قبل الزوال قريباً منه فصلاته صحيحة إن شاء الله، ولا سيما مع العذر، كالعذر الذي ذكره السائل (٥).

(١) صحيح البخاري برقم (٤١٦٨) وصحيح مسلم برقم (٨٦٠).
(٢) صحيح البخاري برقم (٩٠٤).
(٣) برقم (٨٥٨).
(٤) أخرجه البخاري في صحيحه برقم (٤١٦٨) وصحيح مسلم برقم (٨٦٠).
(٥) فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (٨/ ٢١٦ - ٢١٧) برقم ٤٩٤٤.