(طب ك عَن سهل بن حنيف) بِضَم الْمُهْملَة وَفتح النُّون الْأنْصَارِيّ وَرِجَاله رجال الصَّحِيح
(أول من أشفع لَهُ يَوْم الْقِيَامَة من أمتِي) أمة الْإِجَابَة (أهل بَيْتِي) هم مؤمنو بني هَاشم وَالْمطلب أَو أَصْحَاب الكساء (ثمَّ الْأَقْرَب فَالْأَقْرَب إِلَى قُرَيْش ثمَّ الْأَنْصَار ثمَّ من آمن بِي واتبعني من الْيمن) أَي من أقطار الْيمن وجهاته (ثمَّ من سَائِر الْعَرَب) على اخْتِلَاف طبقاتهم (ثمَّ الْأَعَاجِم) جمع عجمي وَالْمرَاد من عدا الْعَرَب (وَمن أشفع لَهُ أَولا) وهم أهل الْبَيْت (أفضل) مِمَّن بعدهمْ أَي ثمَّ من بعدهمْ أفضل وَهَكَذَا وَلَا يُعَارضهُ الحَدِيث الْآتِي أول من أشفع لَهُ من أمتِي أهل الْمَدِينَة لِأَن الأول فِي الْآحَاد وَالْجَمَاعَة وَالثَّانِي فِي أهل الْبَلَد كُله (طب) وَكَذَا الدَّارَقُطْنِيّ فِي الْإِفْرَاد والمخلص (عَن ابْن عمر) وَفِيه مَجَاهِيل
(أول من أشفع لَهُ من أمتِي أهل الْمَدِينَة وَأهل مَكَّة وَأهل الطَّائِف) فَهَذَا بِالنِّسْبَةِ للبلاد (طب عَن عبد الله بن جَعْفَر) // (وَفِيه مَجَاهِيل) //
(أول من يلحقني من أَهلِي) أَي يَمُوت على أثري فيلحقني (أَنْت يَا فَاطِمَة) الزهراء خاطبها بذلك فِي مَرضه الَّذِي مَاتَ فِيهِ وَذَلِكَ أَنه أسرّ إِلَيْهَا أَنه ميت فَبَكَتْ ثمَّ أسر إِلَيْهَا أَنَّهَا أول أَهله لُحُوقا بِهِ فَضَحكت (وَأول من يلحقني من أزواجي زَيْنَب بنت جحش) مُشْتَقّ من الزين وَهُوَ الْحسن (وَهِي أَطْوَلكُنَّ كفا) وَفِي رِوَايَة يدا وَلم يرد بالطول الْحسي بل الْمَعْنَوِيّ وَهُوَ كَثْرَة الصَّدَقَة وَهَذَا من معجزاته فَإِنَّهُ إِخْبَار عَن غيب وَقع (ابْن عَسَاكِر عَن وَاثِلَة) بن الْأَسْقَع
(أول من تَنْشَق عَنهُ الأَرْض أَنا وَلَا فَخر ثمَّ تَنْشَق عَن أبي بكر وَعمر ثمَّ تَنْشَق عَن الْحَرَمَيْنِ) أَي عَن أهل الْحَرَمَيْنِ (مَكَّة وَالْمَدينَة) إِكْرَاما لَهُم وإظهاراً لمزيتهم على غَيرهم (ثمَّ ابْعَثْ) أَي انشر (بَينهمَا) ليجتمع إِلَى الْفَرِيقَانِ (ك عَن ابْن عمر) بن الْخطاب // (وَصَححهُ ورد بِأَنَّهُ ضَعِيف) //
(أول من يشفع يَوْم الْقِيَامَة) عِنْد الله (الْأَنْبِيَاء) الفائزون بالإحاطة بِالْعلمِ وَالْعَمَل (ثمَّ الْعلمَاء) بالعلوم الشَّرْعِيَّة الْعَامِلُونَ بعلمهم (ثمَّ الشُّهَدَاء) الَّذين أدّى لَهُم الْحِرْص على الطَّاعَة حَتَّى بذلوا نُفُوسهم لله (الموهبي) بِكَسْر الْهَاء (فِي) كتاب (فضل الْعلم) وَالْعُلَمَاء (خطّ عَن عُثْمَان) بن عَفَّان // (بِإِسْنَاد ضَعِيف) //
(أول من يدعى إِلَى الْجنَّة) أَي إِلَى دُخُولهَا زَاد فِي رِوَايَة يَوْم الْقِيَامَة (الْحَمَّادُونَ) صِيغَة مُبَالغَة (الَّذين يحْمَدُونَ الله) كثيرا (على) فِي رِوَايَة فِي (السَّرَّاء) سَعَة الْعَيْش وَالسُّرُور (وَالضَّرَّاء) الْأَمْرَاض والمصائب (طب ك هَب) وَأَبُو نعيم (عَن ابْن عَبَّاس) // (وَبَعض أسانيده صَحِيح) //
(أول من يكسى) يَوْم الْقِيَامَة (من الْخَلَائق) على اخْتِلَاف طبقاتها بَعْدَمَا يحْشر النَّاس كلهم عُرَاة أَو الْغَالِب أَو بَعْدَمَا تتناثر ثِيَابهمْ الَّتِي مَاتُوا فِيهَا وَخَرجُوا بهَا من قُبُورهم (إِبْرَاهِيم الْخَلِيل فيكسى من حلل الْجنَّة لِأَنَّهُ جرد فِي ذَات الله حِين ألْقى فِي النَّار فجوزي بذلك أَو لكَونه أخوف النَّاس فعجلت كسوته لِيَطمَئِن قلبه (الْبَزَّار عَن عَائِشَة) // (بِإِسْنَاد حسن) //
(أول من فتق لِسَانه) بِبِنَاء فتق للْمَفْعُول (بِالْعَرَبِيَّةِ) أَي باللغة الْعَرَبيَّة (المبينة) أَي الْمُوَضّحَة الصَّرِيحَة الْخَالِصَة (إِسْمَاعِيل) بن إِبْرَاهِيم الْخَلِيل وَلذَلِك سمي أَبَا الفصاحة (وَهُوَ ابْن أَربع عشرَة سنة) وَبَين بقوله المبينة أَن أوليته بِحَسب الزِّيَادَة وَالْبَيَان وَإِلَّا فَأول من تكلم الْعَرَبيَّة جرهم (الشِّيرَازِيّ فِي) كتاب (الألقاب) والكنى (عَن عَليّ) // (بِإِسْنَاد حسن) //
(أول من خضب) أَي لون شعره أَي صبغه (بِالْحِنَّاءِ والكتم) بِفتْحَتَيْنِ نبت فِيهِ حمرَة يخلط بِالْحِنَّاءِ أَو الوسمة فيختضب بِهِ (إِبْرَاهِيم) الْخَلِيل (وَأول من اختضب بِالسَّوَادِ فِرْعَوْن) فَلذَلِك كَانَ الأول مَنْدُوبًا وَالثَّانِي محرما إِلَّا للْجِهَاد (فرو ابْن النجار عَن أنس) // (بِإِسْنَاد ضَعِيف) //
(أول من دخل
