كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

وخَرَج بالأول: نحو: يوم الخميسِ، وبالثاني: نحو: يد زيدٍ (١).

* قولُه: «أو "في"»: وذلك بشرط كونِ الثاني زمانًا للأول، كـ: {مَكْرُ اللَّيْلِ} (٢)، {فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ} (٣)، {تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ} (٤)، أو مكانًا له، نحو: {يَاصَاحِبَيِ السِّجْنِ} (٥) (٦).

* قولُه: «وانْوِ "مِنْ" أو "في"»: قال الزَّمَخْشَريُّ (٧) في قوله سبحانه: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا} (٨): أُضيف الشِّقَاقُ إلى الظرف على طريق الاتِّساع، مثل: {بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ} (٩)، وأصلُه: مكرٌ الليلَ، أو على أَنْ جُعِلَ البَيْنُ مُشاقًّا، والليلُ والنهارُ ماكرَيْن، على حدِّ قولهم: نهارُك صائمٌ (١٠). انتهى.

وفي "شرح" (١١) ابنِ النَّاظِم: الإضافةُ في نحو: {مَكْرُ اللَّيْلِ} (١٢) إما على جَعْل الظرف مفعولًا به على سعة الكلام، وإما بمعنى "في" على بقاء الظرفية، ثم قال: والأول متفق عليه، والثاني مختَلَف فيه، والأخذُ بالمتفق عليه أَوْلى من الأخذ بالمختلف فيه (١٣).

لما سوى ذينك واخصص أولا ... أو أعطه التعريف بالذي تلا

(١) الحاشية في: ٥٦.
(٢) سبأ ٣٣.
(٣) البقرة ١٩٦، والمائدة ٨٩.
(٤) البقرة ٢٢٦.
(٥) يوسف ٣٩، ٤١.
(٦) الحاشية في: ٥٦.
(٧) الكشاف ١/ ٥٠٨.
(٨) النساء ٣٥.
(٩) سبأ ٣٣.
(١٠) قول للعرب رواه سيبويه في الكتاب ١/ ٣٣٧، ٤٠١، والفراء في معاني القرآن ٢/ ٣٦٣.
(١١) شرح الألفية ٢٧٤.
(١٢) سبأ ٣٣.
(١٣) الحاشية في: ٥٧.