كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

(خ ١)

* قولُه: «أو شِبْهَها»: هو الانجرارُ ... (١) أو الإضافة، هكذا خَطَر لي فيما ... (٢)؛ لأنه نصَّ في "الكافِية" (٣) على أن نحو "إِذْ" و"إذا" لا يتصرَّف، مع أنهم يقولون: يومَ إِذْ قام زيد، و: حينئذٍ كان كذا (٤).

وقد يَنُوب عن مكانٍ مَصْدَرُ ... وذاكَ في ظرفِ الزَّمانِ يَكثُر

(خ ١)

* وشرطُ ذلك: أن يكون المصد (٥) صريحًا، هكذا قالوا، وردُّوا على الزَّمَخْشَريِّ (٦) في قوله في: {أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ} (٧)، وتقديرِه: وقتَ أن يقول، أي: أتقتلونه ساعةَ قولِه هذا، ولا تتفكَّروا (٨) في أمره؟ فقيل: لا يجوز: جئتك أن يصيح الديكُ، ويجوز: صِيَاحَ الديك.

وأُجيب: بأن ابنَ جِنِّي -من أئمتهم- جوَّز في "التَّمَام" (٩) في قول الشاعر (١٠):

وَتَاللهِ مَا إِنْ شَهْلَةٌ أُمُّ وَاحِدٍ ... بِأَوْجَدَ مِنِّي أَنْ يُهَانَ صَغِيرُهَا (١١)

أن يكون "أَنْ يُهانَ" على ذلك التقديرِ.

(١) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٢) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٣) ينظر: شرح الكافية الشافية ٢/ ٦٨١.
(٤) الحاشية في: ١٤/أ.
(٥) كذا في المخطوطة، والصواب: المصدر.
(٦) الكشاف ٤/ ١٦٢.
(٧) غافر ٢٨.
(٨) كذا في المخطوطة، والوجه: تتفكرون.
(٩) لم أقف عليه في مطبوعته، وينظر: البحر المحيط ٦/ ٢٩٧.
(١٠) هو ساعدة بن جُؤَية الهذلي.
(١١) بيت من الطويل. شَهْلة: امرأة كبيرة، وأَوْجَدُ: أشدُّ وَجْدًا. ينظر: ديوان الهذليين ٢/ ٢١٤، وشرح أشعار الهذليين ٣/ ١١٧٧، ومغني اللبيب ٤٠١.