كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

(خ ٢)

* {قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ} (١)، واختُلف في "صَدٌّ"، فقيل: عطفٌ على الخبر، وهو "كبير"، وكذا "وكفرٌ"، ويردُّه: أن القتال فيه ليس كفرًا.

وقيل: مبتدأٌ، فيكون "فيه" كالشاهد الأول، وكذا "وكفرٌ به"، وخبرهما محذوف، أي: كبيران، ورُدَّ: بأنه يلزم منه أن إخراج أهلِه أكبرُ من الكفر.

وقيل: مبتدأٌ، و"كفرٌ" و"إخراجُ" معطوفان، و"أكبرُ" خبرُ الجميع.

واعلمْ أنه يجوز في الظرف في الآية أن يكون صفةً، فيكونَ من قوله تعالى: {وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ} (٢) (٣).

* قولُه: «وعَمَل بِرٍّ يَزِينُ» مثالٌ ثانٍ لتسويغ العمل؛ لأن المضاف عاملٌ في المضاف إليه، وقد نصَّ على ذلك في "شرحه للتسهيل" (٤) (٥).

والأَصْلُ في الأَخبارِ أَن تُؤخَّرا ... وجَوَّزُوا التقدِيمَ إِذْ لا ضَررا

(خ ١)

* ع: قدَّم الكلامَ على تأْخِير الخبر قبلَ الكلام على حذفه، وفي "الكافية" (٦) عَكَسَ، والذي هنا أَولى؛ لأن التقديم أقربُ إلى الأصل من الحذف (٧).

* [«وجَوَّزُوا»]: ع: قيل: إن الخَلِيل (٨) مَنَعَه، وأَوَّله السُّهَيْليُّ (٩) على أن مَنْعَه لذلك إذا كان لغير غَرَضٍ.

(١) البقرة ٢١٧، وتمامها: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ}.
(٢) البقرة ٢٢١.
(٣) الحاشية في: ٢٣.
(٤) ١/ ٢٩١.
(٥) الحاشية في: ٢٣.
(٦) شرح الكافية الشافية ١/ ٣٥٢.
(٧) الحاشية في: ٦/ب.
(٨) ينظر: الكتاب ٢/ ١٢٧.
(٩) نتائج الفكر ٣١٣، ٣١٤.