كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

فالمحكوم عليه شيءٌ لم يَثبت له الحكم، والثابت له الحكمُ غيرُ المحكوم عليه، وأما أخواته الخمسةُ فإن هذا الإعراب ثابت لها أعينِها.

وقد اتفق للناظم مثلُ [هذا] (١) الاستعمالِ أو قريبٌ منه في قوله (٢):

«إلى ثلاثةٍ "رَأَى" و"عَلِمَا"»

البيتَ؛ لأن المحكوم عليه بالتعدي إلى ثلاثة هو "رَأَى" و"عَلِم"، والمتعدي إلى ثلاثة إنما هو "أَرَى" و"أَعْلَم"، و"أَرَى" و"أَعْلَم" ليسا بـ"رَأَى" و"عَلِم"، وليس قولُه:

«إذا صارا "أَرَى" و"أَعْلَمَ"»

بنافعٍ له، كما لا ينفعه قولُه:

«حيث الميمُ منه بانا»؛

لأن "رَأَى" و"عَلِم" لا وجودَ لهما مع "أَرَى" و"أَعْلَم"، كما أنه لا وجودَ للفم مع مفارقة الميم (٣).

أبٌ أخٌ حَمٌ كذاك وهَنُ ... والنقْصُ في هذا الأخير أحسن

(خ ١)

* الحَمُ: أبو زوجِ المرأة وغيرُه من أقاربه، هذا المشهور، وقد يُطلق على أقارب الزوجة (٤) (٥).

* إن قيل: بشرط أن لا تكونَ مثنَّاةً.

قلت: لا يُحتاجُ إلى بيانه؛ لأنه نصَّ على حكم المثنى، وذلك عامٌّ في كل مثنى.

فإن قلت: يَرِدُ المكسَّر.

قلت: ذلك ليس بـ"أب" و"أخ"، وكذا يُجابُ أيضًا عن المثنى وعن المصغَّر (٦).

(١) ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو عند ياسين، والسياق يقتضيه.
(٢) في باب "أَرَى" و"أَعْلَم"، وسيأتي التعليق عليه في ص ٤٧٧.
(٣) الحاشية في: ٣٤، ونقلها ياسين في حاشية التصريح ١/ ٢٠٢.
(٤) ينظر: الصحاح (ح م أ) ١/ ٤٥، والمحكم ٣/ ٤١١.
(٥) الحاشية في: ٢/ب.
(٦) الحاشية في: ٢/ب.