كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

البيتَ (١)، وقال أبو عُبَيدة (٢): كأنه منسوب إلى الحَرِّ (٣).

ع: وهو بعيد (٤) (٥).

* قال كاتبُه رحمه الله: هذا فَصْلٌ في الكلام على "كلتى" (٦)؛ لأن الحاجة إليها في كيفية النسب إليها تحتاج إلى كشفٍ وإيضاحٍ، فأقول:

قال أبو عُمَرَ الجَرْميُّ (٧): إن التاء للتأنيث، ووافقه ابنُ قُتَيْبةَ، فقال في "أَدَب الكُتَّاب" (٨): إن علامات التأنيث كلَّها بعد كمال الاسم إلا في "كِلْتا"، وعندهما أنها "فِعْتَل"، ورُدَّ ذلك بأوجهٍ، منها: أنه ليس في الكلام "فِعْتَل"، ومنها: أن علامة التأنيث لا تكون حشوًا، ومنها: أن ما قبلَ التاء لا يكون ساكنًا إلا إن كان ألفًا، نحو: أَرْطاة، وسِعْلاة.

وذهب الكوفيون (٩) إلى أن التاء للتأنيث، والألفَ للتثنية، نحو: أُخْتان، وبِنْتان،

(١) بعض بيت من الطويل، وهو بتمامه:
لِيُبْكَ يزيدُ ضارعٌ لخصومةٍ ... ومُخْتبِطٌ مما تُطِيحُ الطوائحُ

ضارع: خاضع متذلل. ينظر: الكتاب ١/ ٢٨٨، ومجاز القرآن ١/ ٣٤٩، والشعر والشعراء ١/ ١٠٠، والمقتضب ٣/ ٢٨٢، والأصول ٣/ ٤٧٤، وكتاب الشعر ٢/ ٤٩٩، والخصائص ٢/ ٣٥٥، وأمالي ابن الحاجب ٢/ ٧٨٩، وشرح التسهيل ٢/ ١١٩، والمقاصد النحوية ٢/ ٩١٥، وخزانة الأدب ١/ ٣٠٣.
(٢) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. ينظر: المقاصد النحوية ٢/ ٩١٥.
(٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. ينظر: المبهج ١٢٤، والمقاييس ٢/ ٧، ٨.
(٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٥) الحاشية في: ٣٦/ب.
(٦) كذا في المخطوطة، والوجه: كِلْتا.
(٧) ينظر: ليس في كلام العرب ١٤٢، وشرح كتاب سيبويه للسيرافي ٤/ ١١٧، ٥/ ١١٦ (ط. العلمية)، وسر صناعة الإعراب ١/ ١٥١، وأمالي ابن الشجري ٢/ ٢٨٧، والمرتجل ٦٧، واللباب ٢/ ٣٣٨.
(٨) أدب الكاتب ٦٢٣.
(٩) ينظر: معاني القرآن للفراء ٢/ ١٤٢، وليس في كلام العرب ١٤٢، ٣٣٧، والإنصاف ٢/ ٣٥٩.