كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

وقال المصنِّفُ (١): يُحمل على مصدرية "كَيْ"، وشذَّ اجتماعهما و"أَنْ" (٢) توكيدًا، أو على أنها جارَّةٌ، وشذَّ اجتماعُها واللامِ توكيدًا أيضًا، مثلُ:

وَلَا لِلِمَا بِهِمْ أَبَدًا دَوَاءُ (٣)

ع: والثاني أقيسُ؛ لثبوت زيادة "ما" بين الجار والمجرور / دون الناصب والمنصوب، فإن زيادة "ما" لازمةٌ على التخريجين.

وتحتمل الأمرين -أعني: المصدريةَ والجرَّ- فيما عدا ذلك.

فإن قلت: هلَّا ذكرت أن من مواطن تعيُّنِ حرفيتِها وجودَ "أَنْ" بعدها، نحو: جئت كَيْ أَنْ تفعلَ؟

فإن ذلك لا يجوز إلا ضرورةً؛ فلم أَلْتَفِتْ إليه.

وقد تُحذف ياء "كَيْمَا" مع بقاء النصب، مثل:

كَمَا يَحْسِبُوا أَنَّ الهَوَى حَيْثُ تَنْظُرُ (٤)

قاله أبو عَلِيٍّ (٥)، وقد توجد "كَيْ" ولا تعملُ؛ لأن أصلها: كَيْفَ، نحو:

كَيْ تَجْنَحُونَ ... ... ... ...

(١) شرح الكافية الشافية ٣/ ١٥٣٤.
(٢) كذا في المخطوطة، وقوله: «و"أَنْ"» ملحق في الهامش، ولعل الصواب: اجتماعها و"أَنْ"، أو ما في شرح الكافية الشافية: وشذَّ اجتماعهما.
(٣) عجز بيت من الوافر، لمسلم بن معبد الوالِبي، تقدَّم في بابي الاستثناء والتوكيد.
(٤) عجز بيت من الطويل، لجَمِيل بن مَعْمَر، وصدره:
وطَرْفُكَ إمَّا جئتَنا فاصرِفنَّه ... ...
روي: «لكيما يروا» بدل «كما يحسبوا»، ولا شاهد فيه. ينظر: الديوان ٩٢، ومجالس ثعلب ١٢٧، وشرح القصائد السبع ٣٤٠، والإنصاف ٢/ ٤٧٩، وضرائر الشعر ١٤١، وشرح التسهيل ٣/ ١٧٣، والمقاصد النحوية ٤/ ١٨٩٢، وخزانة الأدب ١٠/ ٢٢٤.
(٥) ينظر: شرح الكافية الشافية ٢/ ٨٢٠، ومغني اللبيب ٢٣٥.