كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

المتكلم ألفًا ثم حذفها، أو على حذف الثانية (١) وإدغامِ الأولى في ياء الإضافة.

ع: وكلُّ ياءِ إضافةٍ أُدغم فيها ياءٌ فهي مفتوحة، نحو: {مَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ} (٢).

وقد يكون: يا بنيّي (٣) على هذا الوجه الثاني، وتكون لغةَ بني يَرْبُوعٍ (٤) في: {مَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيِّ} (٥).

ع: ولم يشرح: «وسِوَى (٦) هذين ممنوعٌ لديّ» مع إفهامه خلافًا، ولم يبيِّن ما حكمُ: يا غلامِيَ؛ هل هو دون: يا غلامَا، أو غيرُه؟

ثم استدلالُه بـ"يا ربُّ" لا دليلَ ... (٧)؛ لجواز أن يكون مفردًا؛ لأنه / إنما جاز الاستدلالُ بـ: {رَبُّ السَّجْنُ} (٨)؛ لحذف حرف النداء، فدلَّ على أنه غيرُ نكرةٍ (٩) تعرَّفت بالإقبال؛ لأن نحو: «أَطْرِقْ (١٠) كَرَا»، و: «افْتَدِ مَخْنُوقُ» (١١)، ضعيفٌ لا (١٢) يُقاس عليه (١٣).

(خ ٢)

(١) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٢) إبراهيم ٢٢.
(٣) كذا في المخطوطة، والمراد: يا بُنَيِّ، بالكسر.
(٤) حكاها الفراء. ينظر: الحجة ٥/ ٢٩.
(٥) إبراهيم ٢٢، وهي قراءة حمزة. ينظر: السبعة ٣٦٢، والإقناع ٢/ ٦٧٧.
(٦) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٧) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٨) يوسف ٣٣، وهي قراءة رويت عن رويس، تقدمت قريبًا.
(٩) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١٠) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١١) مَثَلان تقدَّما قريبًا.
(١٢) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١٣) الحاشية في: ٢٦/أ مع ٢٥/ب.