كتاب الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

- الحنيف في كلام العرب: المستقيم المخلص، ولا استقامة أكبر من الإسلام: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ١١٩

- العقل الفطري الذي به يُعرَف التوحيد حجةٌ في بطلان الشرك: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ١٥٢

- معنى الفطرة التي يولد الأطفال عليها، والخلاف فيه: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ١٠٣ - ٢٠٤

- موجَباتُ الفطرة ومقتضَياتُها تحصل شيئًا بعد شيءٍ بحسب كمال الفطرة إذا سَلِمت عن المعارض: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ١٥٨، ٢٠٠

- الفطرة الأصلية لابد أن تعمل عملها: «شفاء العليل» ٢/ ٣١٨

- آخر قولي أحمد أن الفطرة هي الإسلام: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ١٦٢

- منشأ الاشتباه في مسألة الفطرة اشتباه أحكام الكفر في الدنيا بأحكام الكفر في الآخرة: «شفاء العليل» ٢/ ٤٣٧

- «الفطرة» حيث جاءت مطلقة معرَّفة باللام في النصوص فالمراد التوحيد والإسلام: «تهذيب السنن» ٣/ ٢١٢

- الإله الحق: هو الذي كل معبود سواه باطل: «اجتماع الجيوش» ٦٥

- توحيد الله هو أجل مشهود عليه: «مفتاح دار السعادة» ١٣١، ١٣٢

- من شهادة الله على التوحيد: ما أودعه في قلوب عباده من التصديق الجازم واليقين الثابت: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٨٢

- تقرير التوحيد، ونفي الشريك بالاستدلال بأسمائه سبحانه وتعالى: «جلاء الأفهام» ١٨٩

- توحيد الله وتوحيد متابعة الرسول: «مدارج السالكين» ٣/ ١٥٧

- تجريد التوحيدين في أمر الله لا يقوم له شيء البتة وصاحبه مؤيد منصور: «أعلام الموقعين» ٢/ ٥١٣