كتاب مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

ولم ينبه المحقق على أمر آخر هنا وهو: أن رواية "معاوية بن عمرو ويحيى بن أبي بكير في المطبوع إنما هي عن (البراء عن بلال) وكذلك هي عند النسائي كما في تحفة الأشراف (٢/١٠٥) .

جـ - طبيعة محافظته على الأصل الخطط في عمله التحقيقي:

ويلاحظ عليه عدم تنبيهه على ما كتب على حواشي النسخة الخطية:

- ففي ص (١٤) سطر (٢) قوله: "حماد بن شعيب ".

قلت: "كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "صوابه: زيد" انظر لوحة (٣/ ب) .

- وفي ص (٤٩) س (٤) قوله: (وأنتم ليس بها) .

قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "لعله: ولستم" انظر لوحة (٧/ ب) .

- وفي ص (١٣٢) بين حديثي (٣٥٠) و (٣٥١) .

قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "حديث: لغدوة، تقدم". انظر لوحة (١٥/أ) .

- وفي ص (١٢٢) بين حديثي (٣٠٧) و (٣٠٨) .

قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "حديث: كان أزهر اللون، يأتي "انظر لوحة (١٤/أ) .

- وفي ص (٢٦٥) بين حديثي (٨٣٧) و (٨٣٨) .

- قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "حديث: النغير، تقدم"انظر. لوحة (٢٧/ ب) .

- وفي ص (٢٩٧) عند نهاية حديث (٩٥٤) .

قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "حاشية بخطه: وله حديث في ترجمة قتادة"انظر لوحة (٢٩/ ب) .

- وفي ص (٣٣٦) س (١) عند قوله: "كأولاد".

قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه: "بخطه كأولاولاد"انظر لوحة (٣٣/أ) .

د- قد يصحح المحقق النص متابعة للمطبوع مع عدم بيان ما في الأصل المخطوط:

- ففي ص (٢١) س (١٠) قوله: (سعيد السمان) .

قلت: هو الصواب كما في المطبوع وتعجيل المنفعة ص (١٥١) من ترجمته، لكن جاء في الأصل (سَعْد السمان) ولم ينبه عليه.

- وفي ص (١٣) س (١٣) قوله: (وعبيد الله بن عمر القواريري) .