كتاب زيادات القطيعي على مسند الإمام أحمد دراسة وتخريجا

وَإِبْرَاهِيم بن سعد بن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ الْمدنِي ثمَّ الْبَغْدَادِيّ أَبُو إِسْحَاق.

روى عَن: أَبِيه، وَالزهْرِيّ، وَشعْبَة، وَغَيرهم.

وروى عَنهُ: اللَّيْث، وَأَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، وابناه يَعْقُوب وَسعد، وَغَيرهم.

وبالدراسة لحاله يتَبَيَّن أَنه: ثِقَة حجَّة، وَثَّقَهُ الإِمَام أَحْمد، وَابْن معِين، وَأَبُو حَاتِم، وَالْعجلِي وَغَيرهم، وَأثْنى عَلَيْهِ ابْن معِين أَيْضا، وَأخرج لَهُ أَصْحَاب الْكتب السِّتَّة، وَمَات سنة ١٨٥هـ ١.

وَعبد الله بن عَامر، هُوَ: الْأَسْلَمِيّ الْمدنِي أَبُو عَامر.

روى عَن: أبي الزِّنَاد، وَمُحَمّد بن الْمُنْكَدر، وسُهيل بن أبي صَالح، وَغَيرهم.

وروى عَنهُ: يزِيد بن حبيب، وَالْأَوْزَاعِيّ، وَسليمَان بن بِلَال، وَغَيرهم.

وبالدراسة لحاله يتَبَيَّن أَنه: ضَعِيف يقلب الْأَسَانِيد والمتون وَيرْفَع الْمَرَاسِيل وَالْمَوْقُوف، وَضَعفه: ابْن سعد، وَابْن معِين، وَأحمد، وَأَبُو زرْعَة، وَأَبُو حَاتِم، وَأَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، وَالدَّارَقُطْنِيّ، وَأَبُو أَحْمد الْحَاكِم، وَزَاد ابْن معِين: "لَيْسَ بِشَيْء "، وَزَاد أَبُو حَاتِم: "لَيْسَ بمتروك "، وَأخرج لَهُ ابْن مَاجَه.

وَقَالَ الإِمَام البُخَارِيّ: "يَتَكَلَّمُونَ فِي حفظه "، وَقَالَ أَيْضا: "ذَاهِب الحَدِيث "، وَقَالَ ابْن حبَان فِي الْمَجْرُوحين: "يقلب الْأَسَانِيد والمتون، وَيرْفَع الْمَرَاسِيل وَالْمَوْقُوف "، وَقَالَ ابْن عدي "لَا يُتَابع فِي بعض هَذِه الْأَخْبَار ... وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه "، وَقَالَ ابْن حجر: "ضَعِيف " ٢.

١ - انْظُر: تَارِيخ الدَّارمِيّ ٧، وطبقات ابْن سعد ٧/٣٢٢، والعلل لعبد الله بن الإِمَام أَحْمد ٢٨٢، ٢٤٧٥، ٣٤٢٢، وَالْجرْح وَالتَّعْدِيل ٢/١٠١، وترتيب ثِقَات الْعجلِيّ ٢٣، وتاريخ بَغْدَاد ٦/٨١، وتهذيب التَّهْذِيب ١/١٠٥، والتقريب ١٧٧
٢ - انْظُر: التَّارِيخ الْكَبِير ٥/١٥٦، والأوسط ٢/١٣٨، وطبقات ابْن سعد –الْقسم المتمم - ٤١٠/٣٤٥، والضعفاء والمتروكين للنسائي ٦١، والعلل لعبد الله بن الإِمَام أَحْمد ٥٦٤٢، وَالْجرْح وَالتَّعْدِيل ٥/١٢٣، والمجروحين لِابْنِ حبَان ٢/٦، والضعفاء والمتروكين للدارقطني ١٤، والكامل لِابْنِ عدي ٤/١٤٧٠، وتهذيب الْكَمَال ٤/١٧٥، وتهذيب التَّهْذِيب ٥/٢٤١، والتقريب ٣٤٠٦
تَنْبِيه: رمز لَهُ فِي الْمِيزَان (٢/٤٤٨/٤٣٩٤) برمز: ابْن مَاجَه وَالتِّرْمِذِيّ، وَالَّذِي يظْهر أَن ذكر التِّرْمِذِيّ، وهم، بِدَلِيل مَا فِي الْمُغنِي (١/٤٣٤/٣٢٣٦) ، والكاشف (٢/١٠٠/٢٨٢٦) ، حَيْثُ ذكر رمز ابْن مَاجَه وَحده، وَهُوَ الَّذِي يُوَافق مَا فِي تَهْذِيب الْكَمَال وتهذيب التَّهْذِيب وَكَذَا التَّقْرِيب، سَوَاء بتحقيق مُحَمَّد عوامة ٣٤٠٦، أم بتحقيق أبي الأشبال صَغِير أَحْمد ٣٤٢٨، أم بتحقيق وتحرير بشار عواد، وَشُعَيْب الأرنؤوط ٣٤٠٦، وَقد ذكرُوا جَمِيعًا أَنهم اعتمدوا نُسْخَة بِخَط ابْن حجر.