كتاب تفسير الحداد المطبوع خطأ باسم التفسير الكبير للطبراني

وقوله تعالى: {(وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ)} أي ومنه آيات أخر اشتبهت على اليهود مثل {الم} و {المص}. وقيل: يشبه بعضها بعضا.

واختلفوا في المحكم والمتشابه، فقال قتادة والربيع والضحّاك والسديّ:

(المحكم هو النّاسخ الّذي يعمل به، والمتشابه هو المنسوخ الّذي يؤمن به ولا يعمل به) (١).وعن ابن عباس قال: (محكمات القرآن: ناسخه، وحلاله؛ وحرامه، وحدوده؛ وفرائضه؛ وأوامره (٢)،والمتشابهات: منسوخه، ومقدّمه ومؤخّره، وأمثاله وأقسامه) (٣).وقال مجاهد وعكرمة: (المحكم: ما فيه الحلال والحرام، وما سوى ذلك متشابه) (٤)،وقال بعضهم: المحكم هو الذي لا يحتمل من التأويل إلاّ وجها واحدا، والمتشابه ما احتمل وجوها.

وقال ابن زيد: (المحكم ما ذكره الله من قصص الأنبياء مثل نوح وهود وصالح وإبراهيم ولوط وشعيب وموسى عليهم السّلام، والمتشابه هو ما اختلف فيه الألفاظ من قصصهم عند التّكرار كما في موضع من قصّة نوح {قُلْنَا احْمِلْ} (٥) وفي موضع آخر {فَاسْلُكْ} (٦)،وقال تعالى في العصا: {فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعى} (٧)،وفي موضع آخر {فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ} (٨)،وقوله تعالى: {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ} (٩) ونحو {وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ} (١٠) ونحو ذلك) (١١).

(١) اللفظ للربيع؛ أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٥١٦٩) والنصوص (٥١٧١)،وعن قتادة في النص (٥١٦٧)،وعن الضحاك في النصوص (٥١٧٠ و ٥١٧١).
(٢) في جامع البيان: نقله الطبري بدل (وأوامره) بلفظ (وما يؤمن به، ويعمل به) وأضاف إلى المتشابهة: (وما يؤمن به، ولا يعمل به).
(٣) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٥١٦٤).
(٤) أخرجه الطبري في جامع البيان: النص (٥١٧٢).
(٥) هود ٤٠/.
(٦) المؤمنون ٢٧/.
(٧) طه ٢٠/.
(٨) الاعراف ١٠٧/.
(٩) الرحمن ١٣/.
(١٠) المرسلات ١٥/.
(١١) أخرجه الطبري بلفظ قريب في جامع البيان: النص (٥١٧٤).