كتاب دلائل الإعجاز ت هنداوي

يعني عليّ بقية من الليل، وقول أمية: [من البسيط]

فاشرب هنيئا عليك التّاج مرتفقا ... في رأس غمدان دارا منك محلالا «١»

وقول الآخر: [من الطويل]

لقد صبرت للذّلّ أعواد منبر ... تقوم عليها في يديك قضيب «٢»

كلّ ذلك في موضع الحال، وليس فيه «واو» كما ترى، ولا هو محتمل لها إذا نظرت. وقد يجيء ترك «الواو» فيما ليس الخبر فيه كذلك، ولكنه لا يكثر، فمن ذلك قولهم: «كلّمته فوه إلى فيّ» و «رجع عوده على بدئه»، في قول من رفع، ومنه بيت «الإصلاح» «٣»: [من الكامل]

نصف النّهار، الماء غامره ... ورفيقه بالغيب لا يدري «٤»

ومن ذلك ما أنشده الشيخ أبو عليّ في «الإغفال» «٥»: [من الطويل]

ولولا جنان اللّيل ما آب عامر ... إلى جعفر، سرباله لم يمزّق «٦»

ومما ظاهره أنه منه قوله: [من البسيط]

(١) ينسب البيت لأمية بن أبي الصلت، ولأبيه، وسيف بن ذي يزن مخلص اليمن من محتليها الحبش، والقصة الشعبية المنسوجة حوله تقوم على أساس هذه البطولة. والبيت أورده القزويني في الإيضاح (١٧٠).
(٢) البيت لواثلة بن خليفة السدوسي، يهجو عبد الملك بن المهلب بن أبي صفرة، وهو في الإيضاح (١٧٠).
(٣) الإصلاح: أي كتاب «إصلاح المنطق» لابن السكيت المتوفى سنة (٢٤٤ هـ). كشف الظنون (١/ ١٠٨).
(٤) البيت: للمسيب بن علس، وهو خال الأعشى، والأعشى راويته، والبيت في ديوان الأعشى (٣٥٢)، وقبله:
قتلت أباه فقال أتبعه ... أو أستفيد رغيبة الدهر
والبيت في المفتاح (٣٨٥)، وإصلاح المنطق لابن السكيت.
(٥) واسمه الإغفال فيما أغفله الزجاج من المعاني للشيخ أبي علي حسن بن أحمد الفارسي النحوي المتوفى سنة سبع وسبعين وثلاثمائة. كشف الظنون (١/ ١٣١).
(٦) البيت: لسلامة بن جندل، وهو سلامة بن جندل بن عبد عمرو من بني كعب بن سعد التميمي، شاعر جاهلي من الفرسان. والبيت في الأصمعيات (١٢٥) رقم (٤٢)، وروايته: «لم يخرّق» بدل «لم يمزق»، وهو في الإيضاح (١٦٩)، وأورده بدر الدين بن مالك في المصباح (٢٧٢)، والسكاكي في المفتاح (٣٨٥)، ومحمد بن علي الجرجاني في الإشارات (١٣٥)، وشرح عقود الجمان (١/ ٢٢٣). جنان الليل: شدة ظلمته وادلهمامه. سرباله لم يخرق: ثيابه غير ممزقة أي:
ما عاد سالما.