كتاب حاشية الخرشي منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

[والظاهر أيضًا: عدم صحة إرادة المُهمَل لمن قوله في المجهول من الإجازة مبهما أومهمَلًا لهذا أيضًا.] (١)

[قوله] (٢): «لأنَّه»:

أي: النَّوع المسمَّى بالمُهْمَل.

[قوله] (٣): «وهذا يُخْشَى مِنْهُ»:

أي: في هذا النَّوع المسمَّى بالمتَّفِق والمُفْتَرِق يخشى منه ... إلخ، وقد عَرَفْت ما فيه، قاله (هـ) (٤).

[قوله] (٥): «وإن اتَّفَقَت الأسماء خَطًّا ... إلخ»:

نحو: حِزام وحَرام، قال العراقيُّ (٦):

وَفِي قُرَيْشٍ أَبَدَاً حِزَامُ ... وَافْتَحْ فِي الانْصَارِ بِرَا حَرَامُ

أي: ليس في قريش حَرَامٌ بالحاء والراء المهملتين، بل حِزامٌ بكسر الحاء بالزاي المعجمة، والأنصار بالعكس، والمراد: ضبط ما في هاتين القبيلتين فقط، وإلَّا فقد وقع: حِزام -بالزاي- في خُزَاعَة وبني عامر بن صَعْصَعَة وغيرهما، ووقع حَرَام -بالراء- في خَثْعَم وجُذَام وغيرهما، قاله (ج) (٧).

(١) زيادة من (أ).
(٢) زيادة من: (أ) و (ب).
(٣) زيادة من: (أ) و (ب).
(٤) قضاء الوطر (٣/ ١٤٩٥).
(٥) زيادة من: (أ) و (ب).
(٦) التبصرة والتذكرة (ص ١٧٤).
(٧) حاشية الأجهوري على شرح نخبة الفكر (ص ٥٣٢ - ٥٣٣).