وتَكذيبٌ بالقدَرِ». وأخذَ رسولُ اللهِ ﷺ بلحيتِهِ وقالَ: «آمنتُ بالقدَرِ خيرِهِ وشرِّهِ، وحُلوِه ومُرِّهِ».
وأخذَ أنسٌ بلحيتِهِ وقالَ: آمنتُ بالقدَرِ خيرِهِ وشرِّهِ، وحُلوِه ومُرِّهِ.
وأخذَ يزيدُ الرَّقَاشيُّ بلحيتِهِ وقالَ: آمنتُ بالقدَرِ خيرِهِ وشرِّهِ، وحُلوِه ومُرِّهِ.
وأخذَ شهابٌ بلحيتِهِ وقالَ: آمنتُ بالقدَرِ خيرِهِ وشرِّهِ، وحُلوِه ومُرِّهِ.
وأخذَ سعيدٌ الآدمُ بلحيتِهِ وقالَ: آمنتُ بالقَدرِ خيرِهِ وشرِّه، وحُلوِه ومُرِّهِ.
وأخذَ أبو محمدٍ الكَيسانيُّ بلحيتِهِ وقالَ: آمنتُ بالقدَرِ خيرِهِ وشرِّهِ، وحُلوِه ومُرِّهِ.
وأخذَ أبو بكرٍ العامريُّ بلحيتِهِ وقالَ: آمنتُ بالقدَرِ خيرِهِ وشرِّهِ، حُلوِه ومُرِّهِ.
وأخذَ شيخُنا أبو العباسِ منيرٌ بلحيتِهِ وقالَ: آمنتُ بالقدَرِ خيرِهِ وشرِّهِ، حُلوِه ومُرِّهِ.
/ قالَ: وأخذَ الشيخُ أبو إسحاقَ إبراهيمُ بنُ سعيدٍ بلحيتِهِ وقالَ: آمنتُ بالقدَرِ خيرِهِ وشرِّهِ، حُلوِه ومُرِّهِ.
وأخذَ الشيخُ الفقيهُ الإمامُ أبو الفتحِ سلطانُ بنُ إبراهيمَ بنِ المُسَلَّمِ الشافعيُّ بلحيتِهِ وقالَ: آمنتُ بالقدَرِ خيرِهِ وشرِّهِ، حُلوِه ومُرِّهِ (١).
(١) أخرجه الحاكم في «معرفة علوم الحديث» (ص ٣١ - ٣٢)، والخلعي في «الخلعيات» (٤٢٩)، وابن الطيوري في «الطيوريات» (٢٩٧)، وابن عساكر (٥/ ٢٥٠ - ٢٥١، ٢٣/ ٢٠٨ - ٢٠٩)، والذهبي في «السير» (٨/ ٢٨٧)، والعراقي في «شرح التبصرة» (٢/ ٢٨٦)، والسخاوي في «الأخبار المسلسلة» (٧٥)، والسيوطي في «جياد المسلسلات» (١٩)، وابن طولون في «الفهرست الأوسط» (١/ ١٤٠)، والصيداوي في «مشيخته» (ص ١٢٨)، وابن عقيلة في «مسلسلاته» (٤٣) من طريق سليمان بن شعيب الكيساني به مسلسلاً. وزاد بعضهم: «ولا يجد العبد حلاوة الإيمان حتى يؤمن بالقدر خيره وشره، حلوه ومره»، وبعضهم اقتصر عليها.
وقال الذهبي: وتسلسل إلي هذا الكلام، وهو كلام صحيح، لكن الحديث واهٍ لمكان الرقاشي. وقال السخاوي: وسنده ضعيف.
وشطره الأول المرفوع أخرجه أبو يعلى (٤١٣٥)، وابن عدي (٩٢٢٥)، والبيهقي في «القضاء والقدر» (٣٣٩) من طريق شهاب بن خراش به. وله شواهد ذكرها الألباني في «الصحيحة» (١١٢٧).
