كتاب سؤالات الترمذي للبخاري حول أحاديث في جامع الترمذي

فعجيب جداً؛ فإن تساهله مشهور، وقد ثبت بسند صحيح عن أبي عبيدة نفسه عدم سماعه من أبيه كما عرفت.

وأما استدلاله على ذلك بما حسّن الترمذي عدة أحاديث رواها عن أبيه، فمبني على أنه لم يقف على أن الترمذي قد يحسن الحديث مع الاعتراف بانقطاعه، وقد ذكرنا ذلك في المقدمة" ا?.

هذا وقد نفى ابن حبان سماعه أي شيء من أبيه، قال ابن حجر١: "ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: لم يسمع من أبيه شيئاً" ا?.

وفي "تهذيب الكمال"٢: "روى عن أبيه ولم يسمع منه" ا?. هكذا على الجزم.

وإذا تقرر أن الراجح عدم سماعه من أبيه، وأنه هو قول الأكثرية، وأنه ثبت ذلك عنه هو نفسه، فيكون انقطاع رواية إسرائيل ظاهراً.

أما رواية زهير فإنها –كما سبق- موصولة، وتكون صحيحة؛ لمتابعاتها. قلت هذا لأجل علة الاختلاط في أبي إسحاق وزهير ممن أخذ عنه بآخرة، أي بعد ما اختلط، فلما اعتضدت رواية زهير برواية إسرائيل وكان المتن صحيحاً، عرفنا منه أنه لم يختلط فيه، وكذا عرفنا هذا بالمتابعات الأخرى التي سبق ذكرها.

١ تهذيب التهذيب ٥/٧٥.
٢ ٥ ورقة ٣٢٣.