كتاب الفوائد المجموعة

ورواه ابن عدي بلفظ: لا يعجبكم إسلام امريء حتى تعلموا ما عقده عقله، وقد أخرجه باللفظ الأول الطبراني (١) من طريق منصور المذكور، وأخرجه باللفظ الثاني البيهقي (٢) .

٤٢ - حديث: "قُسِّمَ الْعَقْلُ ثَلاثَةَ أَجْزَاءٍ. فَمَنْ كُنَّ فِيهِ كَمُلَ عَقْلُهُ، وَمَنْ لَمْ يَكُنَّ فِيهِ، فَلا عَقْلَ لَهُ: الْمَعْرِفَةُ بِاللَّهِ، وَحُسْنُ الطَّاعَةِ لِلَّهِ، وَالصَّبْرُ عَلَى أَمْرِ اللَّهِ".

رواه أبو نعيم عن أبي سعد مَرْفُوعًا، وَفِي إِسْنَادِهِ: سُلَيْمَانُ بْنُ عيسى، وضاع.

وقد رواه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول من غير طريقه (٣) . وكذلك الحارث في مسنده (٤) وأبو نعيم في الحلية، بإسناد فيه العزيز بن أبي رجاء.

قال الدارقطني: له تصنيف في العقل موضوع كله.

٤٣ - حديث: "إِنَّ الْجَاهِلَ لا تَكْشِفُهُ إِلا عَنْ سَوْأَةٍ، وَإِنْ كَانَ حَصِيفًا ظَرِيفًا عِنْدَ النَّاسِ، وَالْعَاقِلُ لا تَكْشِفُهُ إِلا عَنْ فَضْلٍ، وَإِنْ كَانَ عَيِيًّا مَهِينًا عِنْدَ النَّاسِ".

(١) كذا في الأصلين، والذي في اللآلىء (العقيلي) .
(٢) من طريق اسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، وهو متروك، ووقع في وجه آخر (إسحاق بن راشد) خطأ، وذكره البيهقي من وجه آخر، فيه علي بن الحسن الشامي، قال (وهو ضعيف) أقول: هو كذاب، ترجمته في اللسان ٤/٢١٢ رقم ٥٦٢، وذكره في اللآلىء عن الديلمي، بسند فيه عيسى بن إبراهيم القرشي] الهاشمي [وهو هالك متروك، وغيره.
(٣) في اللآلىء عنه (ثنا مهدي بن ميمون، ثنا الحسن عن منصور عن ابن جريج إلخ) قال السيوطي (منصور بن إسماعيل الحراني. قال العقيلي: لا يتابع على حديثه) ولا أدري ما هذا؟ مهدي بن ميمون قديم. يروي عن الحسن البصري، لم يدركه الحكيم، والحسن البصري لا يروي عن ابن جريج، فكيف عن رجل عنه؟ فلا أدري، اختلط سند بسند، أم هناك مهدي بن ميمون متأخر
(٤) عن داود بن المحبر، وهو هالك