كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا " (١)

٢٥٧٧٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " كَانَ ضِجَاعُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي كَانَ (٢) يَرْقُدُ عَلَيْهِ هُوَ وَأَهْلُهُ، مِنْ أَدَمٍ مَحْشُوٍّ (٣) لِيفًا " (٤)

(١) حديث صحيح، دون قولها: فكره ذلك حتى رأيت الكراهية في وجهه، فهو حسنٌ لغيره، عبد القدُّوس بنُ بكر: هو ابن خُنَيْس الكوفي ضعيف يُعتبر به، فقد ذكره البخاري في الضعفاء، وذكر محمود بن غيلان عن أحمد وابن معين وأبي خيثمة أنهم ضربوا على حديثه، وقال أبو حاتم وحده: لا بأس به. قلنا: لم يضرب أحمد على حديثه كما ترى، وقد توبع دون هذه الزيادة.
وقولها: فكره ذلك حتى رأيت الكراهية في وجهه:
أخرجه مالك من بلاغاته في "الموطأ" ١/١١٨ عن إسماعيل بن أبي حكيم أنه بلغه أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سمع امرأة من الليل...
وقد وصله الطبراني في "الأوسط" (٤٣٣٠) من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي، عن حميد بن الأسود، عن الضحاك بن عثمان، عن إسماعيل بن أبي حكيم، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، به.
وقال: لم يرو هذا الحديث عن إسماعيل إلا الضحاك بن عثمان، ولا عن الضحاك إلا حُميد بن الأسود، تفرَّد به المقدمي.
قلنا: وبدون هذه الزيادة سلف برقم (٢٤١٨٩) بإسناد صحيح.
(٢) كلمة "كان" ليست في (ظ٧) ولا (ظ٨) .
(٣) في (ظ٧) و (ظ٨) و (ظ٢) و (م) : محشوّاً، والمثبت من (ق) .
(٤) حديث صحيح، وهو مكرر (٢٤٢٠٩) ، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو عبد القدوس بن بَكْر: وهو ابن خُنيس، وقد روى له الترمذي وابن ماجه، وهو ضعيف يعتبر به، وقد توبع.