كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

٢٣٥٤٣ - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا أَبُو مَالِكٍ يَعْنِي الْأَشْجَعِيَّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " إِنَّ أَسْلَمَ وَغِفَارَ وَمُزَيْنَةَ وَأَشْجَعَ وَجُهَيْنَةَ، وَمَنْ كَانَ (١) مِنْ بَنِي كَعْبٍ مَوَالِيَّ دُونَ النَّاسِ، وَاللهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَاهُمْ " (٢)

= ولم ينسبه الشاشي والبيهقي، وكذا لم ينسبه سليمان بن حرب عند الشاشي.
وأخرجه الطيالسي (٥٩٩) ، ومن طريقه البيهقي ١/١٧٥-١٧٦ عن قريش بن حيان، عن واصل بن سليم (!) قال: أتيت أبا أيوب الأزدي. فذكره. وتحرف في مطبوع البيهقي واصل إلى وائل.
قال البيهقي: وهذا مرسل، أبو أيوب الأزدي غير أبي أيوب الأنصاري.
وقال أبو حاتم الرازي كما في "العلل" ٢/٢٨٨: في حديث أبي داود الطيالسي هذا خطأ، ليس هو واصل بن سليم، إنما هو أبو واصل سليمان بن فروخ، عن أبي أيوب، وليس هو من أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هو أبو أيوب يحيى بن مالك العتكي من التابعين.. وانظر تتمة كلامه.
وقد جاء في الصحيح في تقليم الأظفار أنها من الفِطرة انظر حديث ابن عمر السالف برقم (٥٩٨٨) .
(١) في (م) و (ق) : وكان، بإسقاط (مَن) .
(٢) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي مالك الأشجعي -وهو سعد بن طارق- فمن رجال مسلم. يزيد: هو ابن هارون.
وأخرجه مسلم (٢٥١٩) ، والترمذي (٣٩٤٠) ، وأبو عوانة في المناقب كما في "إتحاف المهرة" ٤/٣٨٧، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٢٧٢) ، والطبراني (٣٩٢٧) ، والحاكم ٤/٨٢، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٧٤ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. =