كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

أَفْزَعَهُمْ فَقَدْ أَفْزَعَ هَذَا الَّذِي بَيْنَ هَاتَيْنِ " وَأَشَارَ إِلَى نَفْسِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (١)

٢٢٦١٦ - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ قَالَ: سُئِلَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَأَنَا شَاهِدٌ عَنِ الْفَضْلِ فِي صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ فَقَالَ: جَاءَ هَذَا مِنْ قِبَلِكُمْ يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ حَدَّثَنِيهِ أَبُو الْخَلِيلِ، عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ إِيَاسٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: كَلِمَةً تُشْبِهُ عَدْلَ ذَلِكَ قَالَ: " صَوْمُ عَرَفَةَ بِصَوْمِ سَنَتَيْنِ، وَصَوْمُ عَاشُورَاءَ بِصَوْمِ سَنَةٍ " (٢)

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل أبي صخر، وهو حميد بن زياد المدني.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٨٨٩٢) من طريق أصبغ بن الفرج، والحاكم ٤/٧٩ من طريق بحر بن نصر، كلاهما عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
وفي باب قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "ألا إن الناس دِثاري ... لكنت رجلاً من الأنصار" عن أبي هريرة، سلف في مسنده برقم (٨١٦٩) و (٩٤٣٣) ، وهو صحيح، وقد ذكرنا أحاديث الباب هناك.
وفي باب قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "فمن وَلِيَ من الأنصار، فليحسن إلى مُحسِنِهم، وليتجاوز عن مسيئهم" عن أنس بن مالك، سلف في مسنده برقم (١٢٦٥٠) ، وهو في "الصحيحين"، وانظر تتمة شواهده هناك.
وقوله: "دِثاري" بكسر الدال: ثوب يلبس فوق آخر.
و"شعاري" الشِّعار، بالكسر: الثوب المتصل بالبدن. والمراد أن الأنصار هم الخاصة، والناس العامة.
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه في الرواية رقم (٢٢٥٣٠) ، وقد اختلف فيه على عطاء بن أبي رباح أيضاً كما سيأتي. عفان: هو ابن مسلم الصفَّار، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي، وأبو الخليل: هو صالح ابن أبي مريم الضُّبعي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٢٨٠٧) من طريق أبي داود الطيالسي، عن =