كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

٢٠٠٨٩ - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، وَعَبْدُ الصَّمَدِ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ تَوَضَّأَ فَبِهَا وَنِعْمَتْ، وَمَنْ اغْتَسَلَ فَذَلِكَ أَفْضَلُ "، (١)

= و (٢٠١٨٣) و (٢٠١٩٥) و (٢٠١٩٩) و (٢٠٢٥١) .
ورواه عيسى بن يونس عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أخرجه من هذا الطريق الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٢٢، وابن حبان (٥١٨٢) . ووهَم عيسى فيه الدارقطني، وقال ابن حجر في "الإتحاف" ٢/٢٠٧: هو معلول، وإنما المحفوظ عن قتادة عن الحسن عن سمرة. قلنا: وستأتي رواية سعيد عن قتادة عن الحسن برقم (٢٠١٢٨) و (٢٠١٤٧) .
وروي مرة أخرى عن عيسى بن يونس عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة كما في "الإتحاف" ٢/٢٠٧ و٢٠٨، ونقل ابن حجر عن ابن القطان أنه صحح رواية عيسى بن يونس، وقال: روايته للوجهين دليل على أنه كان عند سعيد كذلك، ولا يُعلَل أحدهما بالآخر.
ورواه همام مرةً عن قتادة عن عمرو بن شعيب، عن الشريد بن سويد، عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وسلف برقم (١٩٤٥٩) ، فهذا خلاف ثالث على قتادة.
ويشهد له حديث أبي رافع عند البخاري (٦٩٧٧) ، وسيأتي ٦/١٠ و٣٩٠.
وفي الباب أيضاً عن غير واحد، انظر حديثي جابر بن عبد الله السالفين (١٤١٥٧) و (١٤٢٥٣) .
(١) حسن لغيره، وهذا الإسناد كسابقه. بهز: هو ابن أَسد العمَّي، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث.
وأخرجه البيهقي ٣/١٩٠ من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (٣٥٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١١٩،=