كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

مَنْكِبَيْهِ وَيَضَعُهُمَا وَيَقُولُ: " عَلَيْكُمْ هَدْيًا قَاصِدًا "، ثَلَاثَ مَرَّاتٍ،؛ فَإِنَّهُ مَنْ يُشَادَّ الدِّينَ يَغْلِبْهُ " (١) وقَالَ يَزِيدُ بِبَغْدَادَ: بُرَيْدَةُ الْأَسْلَمِيُّ وَقَدْ كَانَ قَالَ: عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى بُرَيْدَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ومُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ قَالَا: بُرَيْدَةُ الْأَسْلَمِيُّ (٢)

(١) إسناده صحيح. عيينة: هو ابن عبد الرحمن بن جَوْشَن الغَطَفاني.
والمحفوظ فيه عن بريدة الأسلمي، وقد رجع يزيد بن هارون ببغداد عن قوله: عن أبي برزة فقال: بريدة، كما ذكر الإمام أحمد في إثر الحديث. وانظر ما بعده.
وأخرجه ابن أبى عاصم في "السنة" (٩٥) ، عن أبي بكر بن أبي شبة، والبغوي (٩٣٦) من طريق أبي عبيد القاسم بن سلام، كلاهما عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقالا فيه: بريدة.
وأخرجه كذلك الطيالسي (٨٠٩) ، وابن أبي عاصم (٩٥) و (٩٦) و (٩٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٢٣٥) ، وابن الأعرابي في "المعجم" (٢٢) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٣٩٨) ، والبيهقي ٣/١٨، والبغوي (٩٣٦) من طرق عن عيينة بن عبد الرحمن، به- وبعضهم يزيد فيه على بعض، ولم يسق ابن أبي عاصم في الموضع الثاني لفظه، وذكره في الموضع الأول، وذكر في الموضع الثالث أبا برزة بدل بريدة.
وسيأتي في مسند بريدة الأسلمي عن إسماعيل ابن علية ٥/٣٥٠، وعن وكيع ٥/٣٦١.
وفي باب التوغل برفق في الدين عن أنس سلف برقم (١٣٥٥٢) ، وانظر تتمة شواهده هناك.
(٢) وهو في "الزهد" لوكيع (٢٣٥) ومن طريقه أخرجه الخطيب في "تاريخه" ٨/٩١. =