كتاب مسند أحمد - ط الرسالة

الزَّكَاةَ، وَتَنْصَحَ الْمُسْلِمَ، (١) وَتُفَارِقَ الْمُشْرِكَ " (٢)

١٩٢٣٩ - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ جَرِيرٍ قَالَ: " إِذَا أَبَقَ إِلَى أَرْضِ الشِّرْكِ، (٣) يَعْنِي الْعَبْدَ، فَقَدْ حَلَّ بِنَفْسِهِ (٤) " وَرُبَّمَا رَفَعَهُ شَرِيكٌ

(١) في (م) : للمسلم.
(٢) حديث صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه في الرواية (١٩١٥٣) ، فلينظر لزاماً. أبو الأحوص: هو سلام بن سُلَيْم.
(٣) في (ظ١٣) : المشركين، وفي (ص) : المشرك.
(٤) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف في وقفه ورفعه على أبي إسحاق، وهو السبيعي.
فرواه شريك- كما في هذه الرواية، وفيما أخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٠٣- عنه، عن الشعبي، عن جرير موقوفاً، وقال أسود: ربما رفعه شريك.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٣٤٩) ، وفي "الأوسط" (٥٨٣٧) من طريق يحيى الحِمَّاني، عن شريك، عن أبي إسحاق الشيباني، عن الشعبي، عن جرير، مرفوعاً. قال الدارقطني في "العلل " ٤/الورقة ١١٠: وهم فيه- يعني الحِمَّاني- وإنما رواه عن أبي إسحاق السبيعي.
ورواه إسرائيل، واختلف عليه فيه:
فرواه أبو أحمد الزبيري كما في الرواية (١٩٢٤٠) ، وأحمد بن خالد وخالد ابن عبد الرحمن- فيما أخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٠٣- ثلاثتهم عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الشعبي، عن جرير، ولم يرفعه.
ورواه القاسم بن يزيد- فيما أخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/١٠٣، والخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (٧٤٣) -، وابن مهدي- فيما أخرجه=