كتاب النكت الوفية بما في شرح الألفية

وقد رَحلَ موسَى وفَتَاهُ يوشَعُ عليهمَا السلامُ في طلبِ العلمِ (١).

٧١٥ - وَاعْمَلْ بِمَا تَسْمَعُ فِي الْفَضَائِلِ ... وَالشَّيْخَ بَجِّلْهُ وَلاَ تَثَاقَلِ

٧١٦ - عَلَيْه تَطْويْلاَ بِحَيْثُ يَضْجُرُ ... وَلاَ تَكُنْ يَمْنَعُكَ التَّكَبُّرُ

٧١٧ - أَو الْحَيَا عَنْ طَلَبٍ وَاجْتَنِبِ ... كَتْمَ السَّمَاعِ فَهْوَ لُؤْمٌ وَاكْتُبِ

٧١٨ - مَا تَسْتَفيْدُ عَالِياً وَنَاِزلاَ ... لاَ كَثْرَةَ الشُّيُوْخِ صِيْتاً عَاطلاَ

٧١٩ - وَمَنْ يَقُلْ إذا كَتَبْتَ قَمِّشِ ... ثُمَّ إذا رَوَيْتَهُ فَفَتِّشِ

٧٢٠ - فَلَيْسَ مِنْ ذَا وَالْكتَابَ تَمِّمِ ... سَمَاَعَهُ لاَ تَنْتَخِبه تَنْدَمِ

٧٢١ - وَإِنْ يَضِقْ حَالٌ عَنِ اسْتِيْعَابهِ ... لِعَارِفٍ أَجَادَ فِي انْتِخَابهِ

٧٢٢ - أَوْ قَصَّرَ اسْتَعَانَ ذَا حِفْظٍ فَقَدْ ... كَانَ مِنَ الحُفَّاظِ مَنْ لَهُ يُعدْ

قولهُ في قولهِ: (وَاعمَلْ بِمَا تَسمَعُ): (وَلا تَثَاقَل) (٢) أصلُهُ: تَتَثَاقَل فَحذفَ تاءَ الثانية، أو حركَتَها للوَزنِ، فإنْ حذفت كانَ الجزءُ مخَبوناً وهو أنسبُ لقافيةٍ قسيمةٍ، وإن سُكِّنَتْ وأُدغمَتْ في الثَّاء لقربِ المخرجِ كانَ سالماً.

قوله: (عَاطِلاً) (٣)، أي: خَالياً من نفعِ دُنيا وأُخرى.

قولهُ: (أَجَادَ في انتِخَابِهِ) (٤) صفةٌ ((لعارفٍ))، والجزاءُ محذوفٌ تقديرهُ: انتَخِبهُ.

(١) انظر: صحيح البخاري ١/ ٢٨ (٧٤) و١/ ٢٩ (٧٨) و١/ ٤١ (١٢٢) و٣/ ١١٧ (٢٢٦٧) و٣/ ٢٥١ (٢٧٢٨) و٤/ ١٥٠ (٣٢٧٨) و٤/ ١٨٧ (٣٤٠٠) و٤/ ١٨٨ (٣٤٠١) و٦/ ١١٠ (٤٧٢٥) و٦/ ١١٢ (٤٧٢٦) و٦/ ١١٥ (٤٧٢٧) و٨/ ١٧٠ (٦٦٧٢) و٩/ ١٧١ (٧٤٧٨)، وصحيح مسلم ٧/ ١٠٣ - ١٠٧ (٢٣٨٠) (١٧٠) و (١٧١) و (١٧٢) و (١٧٤).
وانظر: جامع البيان للطبري ١٥/ ٣٠٨.
(٢) التبصرة والتذكرة (٧١٥).
(٣) التبصرة والتذكرة (٧١٨).
(٤) التبصرة والتذكرة (٧٢١).