كتاب القطع والائتناف

{والسائلين} تمام عند يعقوب وهو غلط أيضًا لأن {وفي الرقاب} داخل في الصلة وكذا {وأقام الصلاة وآتى الزكاة} هذا وقف حسن إن رفعت وهم بالابتداء ونصبت {الصابرين} بمعنى أعني وهو أحسن ما قيل فيهما، وإن رفعت والموفون على أن تعطفه على (من) لم تقف على ما قبله.

قال أبو حاتم {والصابرين في البأساء والضراء} وقف مفهوم، وقال والتمام {وحين البأس} وقف كاف وليس بتمام لأن ما بعده راجع إلى ما قبله {أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون} تمام، {يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى} قطع حسن إن رفعت ما بعده بالابتداء، وإن رفعته بالفعل دخل في الصلة ولم تقف على القتلى وكان التقدير: يا أيها الذين آمنوا كتب عليك أن يقاص في القتلى الحر بالحر، كما قال:

................................ = ... فلم أنكل عن الضرب مسمعا

{والأنثى بالأنثى} وقف حسن، قال أبو حاتم {وأداء إليه بإحسان} وقف كاف والتمام {ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم} {ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون} قطع كاف، وحكى ابن شاذان عن أبي عبد الله وهو محمد بن عيسى المقرئ قال {كتب

[١/ ٩٠]